Omer Begova Bašča ba

''I vidjećeš zločince Tog dana povezane u lance.'' - Qur'an_Sura; Ibrahim_49.

31.03.2009.

ABU HAMZA

Ustavni sud BiH: USVOJENA APELACIJA ABU HAMZE

altUstavni sud BiH je razmatrao i dvije apelacije Imada Al Husina, poznatog i kao Abu Hamza.

Usvojena je apelacija izjavljenu protiv Presude Suda BiH od 17. novembra prošle godine, te utvrdio povredu člana II/3.f) Ustava BiH i člana 8. Evropske konvencije za zaštitu ljudskih prava i osnovnih sloboda. Ustavni sud BiH je naložio Sudu BiH da ponovi postupak i razmotri dokaze, te utvrdi da li bi prisilno udaljavanje Al Husina Imada iz zemlje bilo opravdano u smislu zahtjeva iz člana II/3.f) Ustava BiH i člana 8. Evropske konvencije za zaštitu ljudskih prava i osnovnih sloboda.

Dodatno, Sud je produžio važenje privremene mjere, kojom je naredio nepreduzimanje nijedne radnje s ciljem prisilnog udaljenja apelanta iz BiH dok Sud BiH ne donese novu odluku u skladu s obrazloženjem iz odluke Ustavnog suda BiH.

Ovaj sud je odbacio, kao nedopuštenu, apelaciju izjavljenu protiv relevantnih pravnih akata na osnovu kojih su nadležni organi odlučili da se apelant stavi pod nadzor u Ustanovu za prihvat stranaca Službe za poslove sa strancima - Imigracioni centar u Istočnom Sarajevu, s ciljem sprječavanja slobodnog i neograničenog kretanja, prijetnje javnom poretku, javnom redu i miru ili sigurnosti BiH.

(Fena)

31.03.2009.

ISLAMSKI MUZEJ DOHA - KATAR

Slike: Najveći islamski muzej u svijetu

 

altPogledajte slike iz nedavno otvorenog Muzeja islamske umjetnosti u Dohi (Kataru).

Muzej sadrži kolekciju islamskih umjetničkih djela od 7. do 19. stoljeća, uključujući razne rukopise, ćilime, keramiku i slična djela.

U muzeju se nalaze i knjige pisane za vrijeme islamskih civilizacija kao što su Osmansko carstvo, Endelus i Emevije.

Muzej je izgrađen na vještačkom ostrvu udaljenom 60 metara od obale mora.

Otvorenju  muzeja prošle godine prisustvovalo je hiljade ljudi iz cijelog svijeta. 

 

 


 



31.03.2009.

BOSANSKE PIRAMIDE

Srcem za piramide
Od: Bosnian Pyramid of the Sun (info@piramidasunca.ba)
Poslano: 30. marec 2009 3:36:55
Za: abdurrahmans

U Visokom će u subotu 18. aprila 2009. biti održana cjelodnevna kulturna manifestacija "Srcem za piramide 2009", a povodom otvaranja Četvrte arheološke sezone istraživanja Bosanske doline piramida.  

U 12.00 sati u velikoj sali Općine Visoko bit će održana konferencija za medije na  kojoj će biti saopšteni rezultati radiokarbonskog datiranja stalagmita i stalaktita iz podzemnog kompleksa tunela „Ravne" koji se pruža ispod piramida. Pristigli rezultati nezavisnih institucija potvrđuju da je riječ o kulturi graditelja koja je daleko starija od svih poznatih kultura na teritoriji BiH. Također, bit će prezentirani rezultati laboratorijskih ispitivanja uzoraka kamenih blokova s Bosanske piramide Sunca koji nedvojbeno pokazuju njihov vještački karakter.  

Fondacija će za obilazak posjetiocima urediti prilaz i pripremiti arheološke sonde na Bosanskim piramidama Sunca i Mjeseca, kamene građevine u Vratnici i mrežu prahistorijskih podzemnih tunela "Ravne" i "KTK".  

Nevladine organizacije iz Visokog će organizirati cjelodnevni kulturni program koji uključuje muzički koncert, nastup ritmičkih gimnastičarki i modnu reviju, smotru KUD-ova i avio-modelara, spuštanje paraglajdera s vrha Bosanske piramide Sunca, kretanje planinara maršutom koja dotiče sve piramide, rafting na rijeci Fojnici, takmičenje ribolovaca te posjete izviđača, bajkera, udruženja žena i brojnih drugih organizacija iz BiH i regiona.  

Manifestacija "Srcem za piramide 2009" pokazuje da je Visoko otvoren grad, a njegovi građani dobri domaćini koji su spremni za razvoj arheološkog turizma.  

Organizatori manifestacije su Općina Visoko, nevladin sektor iz Visokog, mediji iz Visokog i Fondacija "Arheološki park: Bosanska piramida Sunca".  

DOBRO DOŠLI U POSJETU PRVOM KOMPLEKSU PIRAMIDA U EVROPI!




Pratite uzbudljive dnevne vijesti iz Bosanske doline piramida na sluzbenoj web stranici Fondacije:
www.piramidasunca.ba
26.03.2009.

BIOGRAFIJA ŠEJHUL-ISLAMA

Muhammed ibn Abdul-Vehab rahimehullah   Ispiši  
 

On je šejhul-islam, imam Muhammed b. Abdul-Vehab b. Sulejman b. Ali et-Temimi el-Hanbeli, šejh reformator islama na Arapskom poluotoku u 12. vijeku po vjerovjesničkoj hidžri. Šejh je rođen 1115 godine po hidžri. Ovo je poznato o njegovom rođenju, da mu se Allah smiluje. Neki kažu da je rođen 1111 hidžretske, ali je poznatije prvo mišljenje tj. da je rođen 1115 hidžretske. Učio je pred svojim ocem u mjestu Ujejna. Ovo je mjesto gdje je i ukopan, rahmetullahi alejhi. Ovo je poznato selo u Jemami u Nedždu, sjeverozapadno od Rijada. Između ovog mjesta i Rijada je razdaljina od oko 70 kilometara.

Tu je rođen, rahimetullahi alejhi, tu je odrastao i odgojen je na jedan lijep način. Kur'an je počeo učiti veoma rano. Ulagao je veliki trud u proučavanju i prosvjeti pred svojim ocem šejhom Abdul-Vehabom b. Sulejmanom. On je bio veliki fakih i sposobni učenjak. Bio je kadija u mjestu Ujejna. Nakon što je dostigao punoljetnost namjerio se da obavi hadž Bejtullahu. Tamo je odslušao nešto od znanja, pred tamošnjim učenjacima Haremi šerifa. Zatim je otišao u Medinu, da je na onoga koji ju je nastanio (Poslanik) najvrijedniji blagoslov i spas. Tamo se sastao sa medinskim učenjacima. Boravio je u Medini jedno vrijeme. Uzeo je znanje pred dvojicom poznatih medinskih učenjaka u tom vremenu a to su: šejh Abdullah, autor knjige "El-Uzbul faid fi ilmil feraid", kao što je učio i pred velikim šejhom po imenu Muhammed Hajat es-Sindi, u Medini. Ovo su dvojica najpoznatijih učenjaka Medine od kojih je svoje znanje stekao šejh. Možda je učio pred nekim drugim još mimo njih ali nam to nije poznato.

Šejh je otputovao u potrazi za znanjem u Irak. Namjerio se u Basru gdje se susreo sa njenim učenjacima. Pred njima je uzeo od znanja onoliko koliko je Allah htio, i tamo je i predočio davu u Allahov tevhid. Ljude je pozvao u sunnet. Ljudima je pokazao da je obaveza svih muslimana da svoju vjeru crpe iz Allahove Knjige i sunneta Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. O tome se raspravljao i opominjao. Tamo je vodio rasprave sa učenjacima. Najpoznatiji od njegovih šejhova, tog predjela, je bio čovjek po imenu šejh Muhammed el-Medžm΄ui. O njemu su neki od učenjaka Basre govorili loše. Tako da su on i njegov, gore spomenuti, šejh doživjeli i neke neugodnosti, te je zbog toga i napustio Basru. Imao je namjeru otići u Šam ali zbog nedovoljnih materijanih sredstava mu to nije uspjelo. Tako da je, nakon Basre, otišao u Zubejr, a odatle je otišao u El Ihsa. Tamo se susreo sa učenjacima gdje ih je podsjetio na neke od osnova vjere. Zatim se okrenuo prema mjestu zvanom Hurejmila. I to je bilo, Allah najbolje zna, u petoj deceniji 12. vijeka, po hidžri. Njegov otac je bio kadija u Ujejni pa je došlo do nesporazuma između njegovog oca i vođe ovog mjesta. Tako da se odatle preselio u Hurejmilu, došavši u nju 1139 h. Tako da je i šejh došao u Hurejmilu svom ocu, nakon što se ovaj u nju doselio 1139 h. Što znači da je njegov dolazak u Hurejmilu bio 1140 h. ili nakon toga. Tamo je ostao, ali se posvetio nauci, učenju i davi u Hurejmili sve do smrti svog oca godine 1153 h. Neki od stanovnika Hurejmile su se loše ponijeli prema njemu, tako da su pojedini neuračunljivi imali loše namjere da ga se riješe. Priča se kako su mu uskakali preko zidina avlije, ali su ih neki od ljudi primijetili pa su pobjegli. Nakon toga se šejh, rahmetullahi alejhi, preselio ponovo u Ujejnu.

Razlozi ljutnje ovih neuračunljivih je bio taj što je šejh, rahimehullah, naređivao dobro i spriječavao zlo. Podsticao je tamošnje vođe da kažnjavaju prijestupnike i kriminalce, one koji su napadali na ljude i otimali im imetke, ucjenjivali ih i tlačili. Pa kada su uvidjeli da je šejh protiv njih i da nije zadovoljan njihovim postupcima, te da je podsticao vođe da ih kažnjavaju i spriječe ih u njihovom zlu, rasrdili su se na njega i naumili su da ga se riješe. Ali ga je Allaha sačuvao i sklonio."

Uskoro je vijest o šejhu Muhammedu doprla do Muhammeda b. Sauda. Prenosi se da ga je o tome obavijestila njegova supruga. Kod nje su došli neki od onih koji su željeli dobro i rekli joj da obavijesti muža Muhammeda o ovom čovjeku i da ga podstakne na prihvatanje njegove dave. Podstakla ga je na to, da ga podrži i pomogne. Bila je dobra i pobožna žena. Pa kada je kod nje ušao Muhammed b. Saud, emir mjesta Der'ije i okolnih predjela, rekla mu je: "Raduj se ovom veličanstvenom plijenu! Ovo je plijen kojeg ti je Allah potčinio. Čovjek daija koji poziva Allahovoj vjeri, poziva u Allahovu Knjigu, poziva u sunnet Allahovog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Kako li je samo divan ovaj“plijen“! Požuri pa ga prihvati, požuri i pomozi mu. I nemoj se u tome nikada sustezati".Tako da je ovaj emir prihvatio njene prijedloge. Otišao je kod šejha, u kuću Muhammeda b. Suvjelima, poselamio ga a zatim sa njim popričao. Pa mu je rekao: "Šejh Muhammed, raduj se pomoći, raduj se sigurnosti i potpomaganju". A šejh mu je odgovorio: "I ti se isto tako raduj pomoći, učvršćenom namjesništvu i lijepom završetku. Ovo je Allahova vjera, ko je pomogne Allah će njega pomoći, onaj ko je podrži Allah će njega podržati, a veoma brzo ćemo osjetiti tragove toga". Pa je rekao: "Šejh, ja ću ti dati prisegu u Allahovoj vjeri, vjeri Njegovog Poslanika, kao i na džihad na Allahovom putu, ali se ja bojim, da ako te podržimo, pomognemo i dovedemo te do vrhunca, da ćeš poželjeti odseliti se u neko drugo mjesto i da ćeš preći u neki drugi predio". A šejh je odgovorio: "Ne, ja ti dajem prisegu na ovo: Dajem ti prisegu da je krv za krv, ruševina za ruševinu i da nikad ne napustim tvoju zemlju". "

Sa dolaskom sejha Darija postaje centar da’ve. To je bilo vrijeme kad se šejh osjećao da se nalazi u okruženju koje ga podržava, i koje je više odgovaralo njegovoj da’vi. On je u tome vidio zlatnu šansu da uči mase. Na njegovim dersovima bili su prisutni svi, emir i njegova porodica kao i beduini iz okolnih mjesta. Šejh je držao dersove tewhida, Kuran, hadis, fikh kao i arapski jezik.

Darija je tad doživjela procvat, jer su se ljudi iz okolnih mijesta počeli doseljavati tražeći znanje. Kao što mu je popularnost rasla kod naroda, tako je rasla i mržnja fasika prema njemu, pa su počeli širiti lažnu propagandu, potvarajući šejha za sve i svašta. Šejhova istrajnost i iskrenost je učinila da se jedan dio njegovih protivnika okrenu i postanu njegovi saveznici. Šejh je takođe pozivao pored da’ve, i u džihad. Delegacije sa cijelog Arapskog poluostrva su mu dolazile, davale obećanje da će širiti tevhid u svojim pokrajinama i naredjivati dobro i zabranjivati zlo.

Emir Ujeine ga je pozvao da ponovo dođe kod njih i nastavi svoju da’vu,ali je šejh odlučio da ostane gdje se nalazi. Mnoge delegacije su poslate i u zemlje Šama da uče ljude čistome islamu.

Kao što je pozivao običan narod, tako je šejh pozivao vladare da se okrenu od širka i vrate islamu. Poslao je pisma vlastima i ulemi u Nedždu, Rijadu, Khardžu, Qaemu, Hajelu, Vašimu, Sudeiru, Ahsi, Mekki, Medini, kao i Siriji, Jemenu, Indiji, Iraku. Mnoga ulema ovih zemalja mu se odazvala. Oni su nastavili borbu za čisti islam u svojm mjestima, inspirisani šejhovim djelm.

Šejh je cijeli svoj život posvetio islamskoj da’vi i džihadu sa krajnjom iskrenošću. Šejh je preselio u Zul Kadetu 1206 (1792 g.) godine po Hidžri.
Resultat njegove da’ve, džihada i krajnjeg napora u periodiu od 50 godina na Allahovom putu, bio je da je cijela pokrajina Nedžd vraćena u Islam. Napušteni su svi oblici širka i narod se vratio u Islam. Napušteno je slijepo slijeđenje predaka i tradicija i uspostavljen je šerijat. Uspostavljena je institucija koja je naređivala dobro a zabranjivala zlo. Mir je zavladao ovim područjem, kako u gradovima tako i u pustinji.

Neka od šejhovih djela
• Kitabu Tevhid
• Kitabu Kabair
• Kešfu Šubuhat
• Muhtasar siratu Resul
• Mesail Džahilija
• Usul Iman
• Fadail Kuran
• Fadail Islam
• Madžmuatu Hadis
• Muhtasar insaf we šer Kabair
• Usulu Selasa
• Adabi mashi ila salat

Nakon šejhove smrti, rahmetullahi alejhi, nastavili su njegovi sinovi i unuci, njegovi učenici i pomagači u da'vi i džihadu. Najistaknutiji od njegovih sinova su bili: šejh Imam Abdullah b. Muhammed, šejh Husejn b. Muhammed, šejh Ali b. Muhammed, šejh Ibrahim b. Muhammed. A od njegovih unuka: šejh Abdur-Rahman b. Hasan, šejh Ali b. Hasan, šejh Sulejman b. Abdullah b. Muhammed i mnogi drugi. Od njegovih učenika je takođe bio šejh Hamed b. Nasir b. Muamer, i veliki broj učenjaka Der'ije i drugih mjesta. Oni su nastavili u da'vi i džihadu. Širili su Allahovu vjeru. Pisali su knjige i djela. Borili su se protiv neprijatelja vjere. Zalagali su se za rušenje mesdžida i turbeta izgrađenih na kaburovima. Pozivali su na primjenu šerijata i ustrajnosti u tome. Pozivali su u naređivanje dobra i spriječavanje zla."

25.03.2009.

MUZIKA I INSTRUMENTI - FIKH

O muzici i muzičkim instrumentima

Muzika i muzički instrumenti su jedni od harama za koje se slabo zna među ljudima da su islamom strogo zabranjeni i da su to jedni od haram postupaka i djela! Da je to tako, možemo shvatiti i vidjeti iz sljedećih šerijatskih tekstova, kako ajeta tako i sahih i pritvrđenih hadisa, kao i iz stavova brojnih islamskih učenjaka po ovom pitanju. Pogledajmo šta se sve o tome kaže:

Kur'an:

Allah dž.š., kaže: "Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis), da bi, ne znajući koliki je to grijeh, s Allahova puta odvodili i da bi ga predmetom za ismijavanje uzimali. Njih čeka sramna kazna." (Lukman, 6.)

Imam Taberi rhm., u komentaru dijela ajeta: "Koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis)" – navodi sljedeće predaje:

Se'id b. Džubejr rhm., prenosi od Ibnu Abbasa r.a., da je u komentaru dijela ajeta: "Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis)" – rekao: Pjesma i tome slično.

Ebul-Sahba' je upitao Ibnu Mes'uda r.a., o značenju ajeta: "Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis)" – pa je rekao: Muzika.

Ebu Zabjan prenosi od svoga oca a on od Džabira r.a., da je u komentaru dijela ajeta: "Ima ljudi koji kupuju priče za razonodu (lehvul-hadis)" – rekao: Muzika i njeno slušanje.

Sunnet:

Abdurrahman b. Ganem el-Eš'ari kaže: Pričao mi je Ebu 'Amir el-Eš'ari r.a. – a nije me slagao: Čuo sam Allahovog Poslanika s.a.w.s., kako kaže: "U mom ummetu biće ljudi koji će dozvoljavati blud, svilu, alkohol i me'azif - muzičke instrumente..." (Sahihul-Buhari, br.5268.; Sahih Ibnu Hibban, br.6754.)

Hafiz Ibnul-Hadžer el-Askelani rhm., kaže: "Me'azif su instrumenti, dok Kurtubi prenosi od Dževherija da je me'azif – pjesma (el-gina'), dok u njegovom Sahihu stoji da je me'azif – sredstva za razonodu. Neki kažu da je me'azif – zvukovi instrumenata, a u Dimjatijevoj Havašiji stoji: me'azif su defovi i ostali udarački instrumenti." (Pogledaj: Fethul-Bari, 10/55.)

Muhammed Šemsul-Hakk el-Azim Abadi Ebul-Tajjib rhm., kaže: "Imam Ebu Hanife je jedan od najstrožijih imama što se muzike tiče i njegov mezheb je jedan od najstrožijih mezheba po ovom pitanju. Hanefijski učenjaci su na bezbroj mjesta izjavljivali da je zabranjeno slušati muziku kako frule tako i defove, i da je to grijeh u rangu fiska zbog kojeg se odbija svjedočenje na sudu od strane osobe koja se time bavi, a neki su dodali i to da je naslađivanje muzikom nevjerstvo! Dodaju: Čovjek se mora potruditi da ne sluša muziku ako pored nje prolazi ili mu je u susjedstvu." (Pogledaj: 'Avnul-Ma'abud, 13/186.)

Imam Ebul-'Ala el-Mubarekfuri rhm., kaže: "Me'azif su defovi i ostali udarački instrumenti, kako nam to opisuje djelo el-Nihaja, dok u djelu el-Kamus stoji da su me'azif – instrumenti poput 'uda i tanbura." (Pogledaj: Tuhfetul-Ahvezi, 6/378.)

Imam Abdur-Re'uf el-Menavi rhm., kaže: "Me'azif su defovi." (Pogledaj: Fejdul-Kadir, br.774., 1/409.)

Ostale predaje:

Ali b. Ebi Talib r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Kada se moj ummet počne baviti sa sljedećih 15 stvari zapašće u belaje i iskušenja. Bi rečeno, koje su to stvari o Allahov Poslaniče? On reče: Kad se monopol uspostavi nad ratnim plijenom, i kada emanet i povjereništvo postane ratnim plijenom, i kada davanje zekata bude muka, i kada čovjek bude pokoran svojoj ženi a nepokoran svojoj majci, dobar prema svome prijatelju a loš prema svome ocu, i kada se glasovi počnu dizati u džamijama, i kada vođa jednog naroda bude najgori od njih, i kada neki čovjek bude čašćavan zbog straha od njegova šerra, i kada se počne piti alkohol i oblačiti svila, i kada se budu nabavljale pjevačice i me'azif/muzika, i kada zadnje generacije muslimana budu proklinjale prve generacije muslimana – neka tada iščekuju užareni vjetar ili propadanje u zemlju ili deformaciju (tijela i duše)!" (Sunen Tirmizi, br.2210.)

Ebu Hurejre r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Kada se nad ratnim plijenom uspostavi monopol, i kada emaneti i povjereništva postanu ratnim plijenom, a zekat mukom, i bude se učilo a ne radi vjere, i kada čovjek bude pokoran prema svojoj ženi a nepokoran prema svojoj majci, i približi sebi svoga druga a udalji svoga oca, i kada se glasovi budu podizali u džamijama, i kada pleme bude predvodio najgriješniji od njih, i kada vođa jednog naroda bude najgori od njih, i kada čovjek bude čašćavan iz straha od njegova šerra, i kada se pojave pjevačice i me'azif/muzika, i kada se počne ispijati alkohol, i kada zadnje generacije muslimana počnu proklinjati prve generacije muslimana – neka tada iščekuju užareni vjetar i zemljotres i propadanje u zemlju i gađanje iz vazduha i razna čuda, koja će nailaziti jedno za drugim, poput ogrlice koja pukne pa zrna, sve jedno za drugim, počnu ispadati!" (Sunen Tirmizi, br.2211.)

Ebu Malik el-Eš'ari r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Ljudi iz mog ummeta će ispijati alkohol i nazivaće ga drugim imenima; iznad glava će im biti muzika/me'azif, i pjevačice – Allah će ih u zemlju utjerati! Od njih će praviti majmune i svinje!" (Sunen Ibnu Madždže, br.4020.)

Ebu Umame r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "Allah dž.š., me je poslao kao milost i uputu svim svjetovima, i naredio mi je da unišćavam frule i muzičke instrumente (berabit i me'azif), i kipove koji su se obožavali u džahilijjetu! I kunem se Allahovom veličinom neć Njegov rob popiti čašu alkohola a da neće biti, istom takom, napojen iz džehenemskih vrela, ne bitno jeli jedan od kažnjenih ili onih kojima je oprošteno; i čovjek neće dati jednu čašu alkohola djetetu a da neće biti, istom takvom, napojen iz džehenemskog vrela ne bitno jeli jedan od kažnjenih ili onih kojima je oprošteno. Neće čovjek ostaviti čašu alkohola iz straha od Mene a da ga neću napojiti sa džennetskog vrela." (Musned Ahmed b. Hanbel, br.22272.)

Ebu Umame r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "Allah dž.š., me je poslao kao milost i uputu svim svjetovima, i naredio mi je moj Gospodar da uništavam muzičke instrumente (me'azif), i frule (mezamir), i kipove (evsan), i krst (sulb), i džahilijetske stvari..." (Musned Ahmed b. Hanbel, br.22361.)

Omer b. el-Hattab r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "Zarada od pjevačice je suht/haram, i njeno pjevanje je haram, i gledanje u nju je haram, i zarada od nje je poput zarade od pseta, a zarada stečena od prodaje pseta je haram. Meso koje je odgojeno na haramu džehennemska vatra ga je najpreča!" (Taberani, el-Mu'udžem el-Kebir, br.87.)

Sehl b. Sa'ad r.a., kaže: Rekao je Allahov Poslanik s.a.w.s.: "Pred smak svijeta pojaviće se propadanje u zemlju, gađanje iz nebesa i deformacija. Bi rečeno: Kada će se to pojaviti, o Allahov Poslaniče? Reče: Kada se pojavi muzika (me'azif), pjevačice i kada se ohalali alkohol!" (Taberani, el-Mu'udžem el-Kebir, br.5810.)

Ebu Umame r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "Čovjek neće podići glas svoj pjevajući a da mu Allah dž.š., ne pošalje dva šejtana koji će mu sjesti na ramena, i cupkati svojim petama po njegovim prsima sve dok ne prestane pjevati!" (Taberani, el-Mu'udžem el-Kebir, br.7825.)

Abdullah b. Mes'ud r.a., kaže da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "Od predznaka Sudnjeg Dana jeste pojava muzike i pijenje alkohola!" (Taberani, el-Mu'udžem el-Kebir, br.10556.)

Abdullah b. Abbas r.a., kaže: "Allahov Poslanik s.a.w.s., je oharamio šest stvari: alkohol, kocku i muzičke instrumente (me'azif, mezamir, defovi i kuba)." (Taberani, el-Mu'udžem el-Evset, br.7388.)

Ibnu Sabit r.a., prenosi da je Allahov Poslanik s.a.w.s., rekao: "U mom ummetu će biti propadanja u zemlju, deformacije i gađanja iz nebesa! Rekoše: O, Allahov Poslaniče, hoće li oni svjedočiti šehadet: da nema drugog boga osim Allaha (la ilahe illalah)? Reče: Da, ali će me'azif/muzika, alkohol i svila uzeti maha!" (Musannef Ibnu Ebi Šejbeh, 37545.)

Nafi' kaže: "Abdullah ibnu Omer r.a., je čuo jednog čovjeka kako svira frulu, pa začepi svoje uši prstima, i malo se udalji s puta. Reče mi: O Nafi', čuješ li ti šta? Rekoh: Ne. On izvadi prste iz svojih ušiju, pa reče: Bio sam jedne prilike sa Poslanikom s.a.w.s., i kada je čuo frulu i on je začepio svoje uši!" (Sunen Ebi Davud, br.4924.; Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.20786.)

Ebu Hašim el-Kufi prenosi da je Ibnu Abbas r.a., rekao: "Deff je haram, me'azif/instrumenti su haram, kuba/instrument, je haram, i frula je haram!" (Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.20789.)

Abdurrahman b. Jezid prenosi da je Abdullah b. Mes'ud r.a., rekao: "Pjesma urađa licemjerstvom u ljudskom srcu isto kao što voda urađa plodom, a zikr urađa imanom u srcu isto kao što voda urađa plodom." (Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.20796.)

Abdulah b. Dinar rhm., kaže: "Abdullah b. Omer r.a., je prosao pored jedne omanje robinje koja je pjevala, pa reče: Da je šejtan ikoga ostavio ostavio bi nju!" (Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.20798.)

Ubejdullah b. Omer r.a., kaže: Jedan čovjek je upitao Kasim b. Muhammeda o pjesmi, pa mu on reče: Zabranjujem ti to, i mrsko mi je. Ovaj čovjek reče: Jel' to pjesma haram? Kasim b. Muhammed reče: Bratiću moj, ako je Alah dž.š., odvojio istinu od neistine – u koju skupinu bi onda spadala pjesma? (Sunen el-Bejheki el-Kubra, br.20800.)

Ebu Osman el-Lejsi prenosi da je Jezid b. el-Velid el-Nakid rekao: "O Emevije, dobro se čuvajte pjesme i muzike jer ona umanjuje stid, pojačava strasti, obara ljudskost, zamjenjuje alkohol i proizvodi isto što proizvodi i alkohol. Ako se baš morate baviti pjesmom i muzikom onda je udaljite od vaših žena jer pjesma i muzika pozivaju na zinaluk/blud!" (Šu'abul-Iman, br.5180.)

Imam, mufessir el-Alusi rhm., kaže:

"Pjevanje je uhoda srca, kradljivac ljudskosti i razuma, kruži tminama srca i razotkriva njegove tajne. Čovjeka čini zamišljenim i rasplamsava pri njemu pohote, strasti, prostakluk i grubost. Vidjećeš nekog mirnog čovjeka, smirenog i razumnog, na kome se vide znaci imana i znanja, čiji je govor mudrost, a ćutnja ibret i pouka – kada počne slušati muziku razum i stid mu oslabe, ljudskotina i svjetlo mu ponestaje, odaje tajne koje je u sebi krio, i iz svjetla ćutnje i smirenosti prelazi u stanje galame, nesvijesti i tresanja kao da je džin postao. Možda će početi da pljeska rukama i da cupka po zemlji svojim nogama. Isto ovo i još više izaziva i alkohol! Islamska ulema se razilazi po pitanju šeri'atskog statusa pjesme (el-gina').

Imam Ebu Hanife rhm., je bio stava da je muzika haram, a taj njegov stav nam prenose: imam Kadi Ebul-Tajjib, imam Kurtubi, imam Maverdi i imam Kadi Ijad. U djelu el-Tatar-hanijja stoji: Znaj da je pjevanje haram i to po svim religijama! U djelu el-Zijadat stoji: Vasijjet i oporučivanje imetka pjevačima i pjevačicama je haram, kako kod nas tako i kod jevreja i hrišćana! Autori djela el-Hidaja i el-Zehira pjesmu smatraju velikim grijehom. Ovo je njihov stav po pitanju pjevanja mimo dana bajrama i mimo svadbi, a u ovo će spadati i pjevanje savremenih sufija po džamijama kao i dove i zikrovi u stihovima uz mješanje sa novotarima i golobradima. Ovo je čak i gore od običnog pjevanja zbog toga što mu se daje prizvuk ibadeta. Što se tiče samostalnog pjevušenja određenih stihova radi odagnavanja samoće ili na bajramima i svadbama, islamska ulema se razilazi po tom pitanju ali je ispravno da je i to zabranjeno u današnjem vremenu! (kraj) U djelu el-Durr el-Muhtar stoji: "Pjevanje za svoju dušu, radi odagnavanja samoće i usamljenosti je dozvoljeno kod sve uleme kako to stoji u djelu el-'Inaja, što imam el-'Ajni i ostali smatraju sahihom i ispravnim. On kaže: Ako bi u tim stihovima bilo va'aza i mudrosti to je dozvoljeno uz opštu saglasnost svih. Neki od učenjaka su to dozvoljavali samo na svadbama kao i udaranje defa. Neki od učenjaka su dali opštu dozvolu za to, a neki od njih su dali opštu zabranu. (kraj) U djelu el-Bahr i u djelu el-Mezheb stoji općenita zabrana pjevanju što kida svako razilaženje. Spoljašnje razumjevanje traktata iz djela el-Hidaja nas upućuje na to da je pjevanje veliki grijeh (kebira), pa makar to pjevanje bilo lično za svoju dušu, što je i autor djela potvrdio! On kaže: Ne prima se svjedočenje na sudu onome ko sluša muziku ili prisustvuje muzici. (kraj iz djela: el-Durr el-Muhtar)

Imam Ebu Bekr el-Tarsusi rhm., spominje u svome djelu "Tahrimul-Sima'i", sljedeće: Imam Ebu Hanife mrzi pjevanje (el-gina'), i smatra ga grijehom. Ovog su stava kufljani: Sufjan, Hammad, Ibrahim, Ša'abi i ostali. Među njima nema razilaženja po ovom pitanju. Također nema razilaženja ni među basrijama po ovom pitanju tj. da je pjevanje zabranjeno. (kraj)

Imam 'Alejhir-rahmet prenosi od imama Malika rhm., da je i on smatrao pjevanje zabranjenim kao i slušanje pjesama. On je bio stava da ako neki čovjek kupi robinju pa se ispostavi da je ona pjevačica ima obavezu da je vrati prvom vlasniku pošto je kupljena robinja sa mahanom. Kada je imam Malik rhm., bio upitan o pjevanju kojeg neke medinelije praktikuju, rekao je: Time se kod nas bave samo griješnici-fussak!

Da je pjevanje haram – to se bilježi i od velikog broja hanbelija kako nam to spominje komentator djela el-Mukni'a kao i ostali.

Šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm., kaže da je većina hanbelijske uleme na stanovištu da je pjevanje haram.

Od Abdullaha sina imama Ahmeda rhm., se bilježi da je rekao: Pitao sam svoga oca o pjevanju pa mi je rekao: Pjevanje izaziva licemjerstvo u srcu, i ne sviđa mi se! Potom je naveo riječi imama Malika rhm., koji kaže: "Time se kod nas u Medini bave samo griješnici-fussak."

El-Muhasibi, u djelu el-Inša', kaže: Pjevanje je haram poput mrcine.

Imam el-Tarsusi bilježi isto u djelu Edebul-Kada': Imam Šafija rhm., kaže: "Pjevanje je zabranjeno gubljenje vremena koje sliči stvarima koje su batil i neispravne. Ko se bude mnogo bavio pjevanjem ta osoba nije normalna i svjedočenje joj se odbija."

U istom djelu stoji da su dobri poznavaoci mezheba imama Šafije rhm., na stavu da je on smatrao pjevanje haramom, i smatraju neispravnim pripisivanje dozvole pjevanja imamu Šafiji rhm., poput imama Kadi Ebul-Tajjiba, Taberija, šejha Ebu Ishaka, i to u djelu el-Tenbih.

Neki od učenika imama el-Begavija rhm., spominju, u njegovoj knjizi el-Takrib, da je pjevanje haram kao i njegovo slušanje.

Imam Ibnu Salah rhm., kaže u svojim fetvama, nakon poduže priče: "Stoga, slušanje pjesama je haram po idžma'u i konsenzusu sve islamske uleme."

Ono što sam vidio u djelu el-Šerh el-Kebir lil-Džami' el-Sagir od imama Fadila el-Menavija je to da je mezheb imama Šafije po pitanju pjevanja da je ono mekruh-tenzih ako se je sigurno od fitni i smutnji.

U djelu el-Minhadž stoji: "Mekruh je pjevanje bez muzike!"

Imam Zerkeši rhm., kaže: "Instrumenti su svakako haram, a pjevanje ostaje na mekruhu."

Razilaženje uleme po pitanju slušanja muzike je isto poput njihova razilaženja po pitanju pjevanja. Neki su dozvolili slušanje muzike kao i pjevanje, potkrijepljujući svoje mišljenje hadisom kojeg bilježi imam Buharija od Ajše r.a., kada je Poslanik s.a.w.s., slušao pjevanje i sviranje od strane dvije robinje na dan Bajrama.

Dokaz im je u tome što je tu bilo i slušanja i pjevanja i poslanikovog s.a.w.s., negiranja Ebu Bekru r.a., koji je htio sve to da zabrani. U toj predaji je i dokaz tome da je muškarcu dozvoljeno da sluša ženski glas pa makar i ne bila u pitanju lična robinja jer Poslanik s.a.w.s., nije zabranio Ebu Bekru r.a., da sluša njihovo pjevanje. Poslanik je negirao Ebu Bekrovo r.a., negiranje! Robinje su nastavile pjevati sve dok im Ajša r.a., nije rekla da izađu.

Ebu Bekr r.a., je htio zabraniti svojoj ćerki Ajši r.a., takvo postupanje zbog toga što je mislio da se to radi bez znanja Poslanika s.a.w.s., jer ga je našao kako leži pokriven pa je mislio da on spava.

U djelu Fethul-Bari stoji: Neke sufije su na osnovu ovoga hadisa zauzele stav da je pjevanje i slušanje pjesama dozvoljeno bilo ono s muzikom ili bez nje!?
 
Za obaranje ovakvog stava dovoljan je Ajšin r.a., hadis koji slijedi u narednom poglavlju, kada je rekla Ebu Bekru r.a.: "Nisu to pjevačice!" Imam Kurtubi rhm., kaže: "Nisu one pjevačice" tj. nisu one jedne od onih koje znaju i koje se bave pjevanjem kao profesionalne pjevačice koje su poznate po tome.

Pjevanje ima svoj šeri'atski okvir tj. da je na dan bajrama i svadbenih veselja, jer je Ebu Bekr r.a., mislio da je zabrana pjevanja općenita što je shvatio tek nakon što mu je Poslanik s.a.w.s., na to ukazao. Poslanikovo s.a.w.s., pokrivanje i okretanje glave u stranu nam ukazuje na to da je nebaviti se time bolje i preče. Poslanikova s.a.w.s., praksa nam ukazuje na to da je slušanje pjevanja od strane robinje koja nije naše vlasništvo dozvoljeno ako se je sigurno od zapadanja u fitnu, tako da nam ovaj hadis može poslužiti kao dokaz ovom stavu. (Pogledaj: Tefsir Ruhul-Me'ani, 21/71.)

Burejde r.a., kaže: "Allahov Poslanik s.a.w.s., je pošao u jedan od svojih pohoda, pa, kada se vratio s tog pohoda, jedna crna robinja mu priđe i reče: O Allahov Poslaniče, ja sam se bila zavjetovala – ako te Allah dž.š., vrati iz pohoda živa i zdrava – da ispred tebe udarim u deff i da zapjevam. Poslanik s.a.w.s., joj je reče: Ako si se na to zavjetovala onda udri u deff, a ako nisi onda nemoj. Počela je da udara u deff, nakon čega uđe Ebu Bekr r.a., a ona i dalje udaraše u deff. Zatim uđe Alija r.a., a ona i dalje udaraše u deff. Potom uđe Osman r.a., ona i dalje udaraše u deff. Zatim uđe Omer r.a., kad crnkinja odmah stavi deff pod sobom i sjede na njega. Poslanik s.a.w.s., reče: Šejtan te se plaši o Omere. Dok sam ja sjedio ona je svirala; Ebu Bekr uđe ona udaraše u def, zatim uđe Alija ona i dalje udaraše u deff, a zatim uđe Osman r.a., ona i dalje udaraše u deff. Kada si ti ušao ona je bacila deff!" (Sunen Tirmizi, br.3690.)

Imam el-Halimi rhm., kaže: "Drugačije se udara u deff radi pjevanja a drugačije radi svadbi, a isti je slučaj i sa dobošem, drugačije se udara u doboš radi pjevanja a drugačije radi pokreta vojske ili hadžija ili njihovog stajanja ili radi bajrama što sve nije radi razonode i zabave (lehv). Ono što je namjenjeno razonodi to je zabranjeno, a Allah najbolje zna! Dalje navodi: Ako je udaranje u doboš dozvoljeno onda je dozvoljeno muškarcima, a udaranje u deff je dozvoljeno samo ženama, jer je to njihova praksa, a znamo da je Poslanik s.a.w.s., prokleo muškarce koji oponašaju žene!" (Pogledaj: Šu'abul-Iman, br.5121.)

Enes b. Malik r.a., kaže: Allahov Poslanik s.a.w.s., je rekao: "Dva glasa su prokleta na dunjaluku i na ahiretu: frula pri ni'imetu i kuknjava pri musibetu!" (Imam Hejsemi, Medžme'ul-Zeva'id, br.4017.; Bezzar)

Hafiz Ibnul-Kajjim rhm., je rekao: "Alkohol opija krv i tijelo a muzika i pjesma opijaju srce i dušu!" (Pogledaj: Medaridžul-Salikin, 1/493.)

Priredio: Sead ef. Jasavić, prof.fikha
25.03.2009.

POGANLUK ČIFUTA OTKRIVA HUMAN RIGHTS WATCH

Čifuti nezakonito koristili fosforne bombe u Gazi

 
majka_i_dijeteIzraelska vojska nezakonito je ispalila fosforne granate na gusto naseljena područja Pojasa Gaze tokom svoje posljednje ofanzive, te ubila i ozlijedila civile, saopštila je u srijedu organizacija za ljudska prava Human Rights Watch (HRW).

HRW navodi da je izraelska vojska znala da sa tom municijom ugrožava civilno stanovništvo, ali ga je "namjerno ili bezobzirno" nastavila upotrebljavati do zadnjih dana ofanzive, koja je trajala od 27. decembra do 18. januara, "kršeći ratne običaje".

Organizacija je zatražila da visoki izraelski vojni zapovjednici budu pozvani na odgovornost i pozvala je SAD, koji je dobavio granate, da provede svoju vlastitu istragu.

Izraelska vojska je najavila unutarnju istragu čije rezultate još mora objaviti.

Fosfor ne prestaje izgarati u dodiru s kožom nego prodire u tkivo

Fosforne bombe, u vojnom žargonu poznate kao WP (bijeli fosfor), nisu izričito zabranjene u zionists_use_phospor_bombs_in_gazavojnim operacijama, odnosno mogu se koristiti na otvorenim područjima, a upotrebljavaju se za stvaranje dimne zavjese. Nakon ispaljivanja granate fosfor se, koji je iznimno lahko zapaljiv materijal, rasprši stvarajući pravu vatrenu kišu koja, izgarajući, stvara oblak bijelog dima koji se teško razilazi i pruža zaštitu vojnicima na terenu.

Međutim, HRW navodi da je Izrael "nezakonito" ispaljivao fosforne bombe na naseljena područja, a pritom su stradali civili i oštećena je škola, bolnica i skladište za humanitarnu pomoć.

Fosfor izgara u dodiru s kisikom i iznimno je opasan za ljude jer ne prestaje izgarati kad dođe u dodir s kožom, već prodire duboko u tkivo stvarajući duboke i vrlo opasne opekotine.


Izvor:Javno.hr
25.03.2009.

BRČKO DC

Brčko: Svećenik optužen za bludne radnje

 

nad dvije djevojčice!

 
pop-slavkoTužiteljstvo Distrikta Brčko podiglo je nedavno optužnicu protiv Slavka Maksimovića, brčanskog pravoslavnog svećenika zbog osnovane sumnje daje izvršio kazneno djelo u stjecaju bludne radnje s dvije maloljetne djevojčice, piše Dnevni list.

Iako je Tužiteljstvo Distrikta onemogućilo davanje izjava o radnjama koje terete popa Slavka Maksimovića iz Brčkog, Jadranka Reljić, majka jedne od djevojčica Z. Đ., koje se spominju u optužnici, je izjavila da njezina porodica živi skromne i da je pop Maksimović njezinoj kćerki obećao nabaviti školske knjige, ali joj je umjesto toga od djetinjstva napravio pakao.

Jadranka Reljić je novinarima objasnila kako je otkrila što se događa s djevojčicom. Najprije sam u ponašanju djevojčice primijetila određene promjene. Posebno se to ogledalo kroz pojavu depresije. Djevojčica je dva puta pokušala izvršiti samoubojstvo, kazala je majka četrnaestogodišnje djevojčice Z. Đ. Ova porodica inače živi u Dvorovima kod Bijeljine i optužuje popa Slavka Maksimovića da je njihovu kćerku silovao u njegovoj vili u tom istom mjestu.

Naime, istraga protiv popa Maksimovića trajala je godinu dana. Nakon podizanja optužnice niti jedna od strana nije komentirala optužnicu.

Inače, Maksimović je cijelo vrijeme do podizanja optužnice tvrdio kako se radi o čistoj igrariji i kako će istina izaći na vidjelo, da su to gluposti te kako je najbolje da se slučaj ne talasa.

Nakon što je slučaj sa četrnaestogodišnjom djevojčicom Z. Đ. izišao na vidjelo u medijima, u cijeli se slučaj uplela još jedna optužba. Radi se o šesnaestogodišnjoj djevojčici N.H, koja navodno popa Maksimovića optužuje također za bludne radnje, no o ovom slučaju nema mnogo pojedinosti u javnosti.

Sudac za prethodno saslušanje potvrdio je optužnicu protiv popa Slavka Maksimovića u sve četiri tačke. Potvrđena optužnica će optuženom biti dostavljena bez odlaganja, a sud će optuženog obavijestiti da će u roku od 15 dana od dana dostavljanja optužnice biti pozvan da se izjasni o optužnici. Za ovo kazneno djelo zaprijećena je kazna zatvora od 3 mjeseca do 3 godine. S ciljem zaštite oštećenih maloljetnih osoba, nismo u mogućnosti dati više informacija u vezi ovog optuženja, stoji u službenoj ovjeri optužnice iz brčanskog Tužiteljstva.

Izvor: SveVijesti.ba

25.03.2009.

KINA

Brisanje identiteta kineskih muslimana

25.03.2009.

BORBE SA KRSTAŠIMA ORTODOKSIMA U DAGESTANU

 

D A G E S T A N

2,154
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ
I ne recite za one koji su na Allahovu putu poginuli: "Mrtvi su!" Ne, oni su živi, ali vi to ne znate! I ne recite za onog ko je ubijen na putu Allahovom: “Mrtvi su!” Naprotiv, živi su, međutim ne opažate.

Detalji bitke u Dagestanu

mudzahidi-dagestanaTeška oružana borba koja je trajala tri dana, odigrala se između združenih bandi kafira i lokalnih otpadnika sa jedne, i mudžahida, sa druge strane, u blizini sela Kakašura u Karabudahkent oblasti, Vilajeta Dagestana Kavkaskih Emirata, izvještavaju lokalni izvori. Izvori navode da je nasuprot maloj grupi mudžahida bilo oko 3 000 kafira i otpadnika.

Ovo su detalji i epilog te bitke:

Ruski kafiri i njihove sluge među murtedima su u napadu na mudžahide koristili artiljeriju, teške minobacače, avione i oklopna vozila. Bande različitih sorti takozvanih “specijalnih jedinica” više puta su pokušale prići položajima mudžahida, nakon intenzivnog artiljerijskog i helikopteskog granatiranja, ali svaki put su mudžahidi uspjeli odbiti njihov napad.

emir-abdulgafur Emir AbdulGafur Zakarjajev ra.

U jednom trenutku oružane borbe, u petak ujutro, jedna od mobilnih grupa mudžahida neočekivano je napadnuta od strane velike grupe kafira i murteda koji su pokušali opkoliti mudžahide sa krila (sa strane), izvor Kavkaz Centra izvještava.

U ovom napadu najmanje je četvorica okupatora i otpadničkih policajaca eliminisano, a nekoliko neprijateljskih vojnika ranjeno.

Intenzitet borbe je splasnuo u petak sa dolaskom mraka. Okupatorske jedinice su tokom noći granatirale položaje mudžahida iz minobacača i teške artiljerije.

mudzahidi-dagestana
Mudžahidi iz jedinice emira AbdulGafura r.a.

Okupatorska komanda je u subotu navela broj njihovih žrtava, ističući da je ubijeno 5 članova “specijalnih jedinica”, te 3 policajca ranjeno. Dok su kafiri na početku objavili da je u toku akcije 5-7 mudžahida poginulo.

Gusta magla sa snijegom, koja se spustila na to područje, otežala je vidljivost, u subotu ujutro, tako da je to otežalo korištenje avijacije protiv mudžahida.

U subotu popodne je objavljeno da je pronađena zemunica i 9 ubijenih mudžahida u šumi. Nakon toga su kafiri objavili da je ubijeno 12 mudžahida, predvođeni emirom AbdulGafur Zakarjajevom (šehidi inšaAllah).

 

emir-abdul-gafur-sehid Emir AbdulGafur, šehid inšaAllah

Da napomenemo da je okupatorska komanda svo vrijeme tvrdila da se bori protiv jedinice koju predvodi emir Magomedali Vagabov.

Najmanje 14 kafira i murteda je eliminisano a 15-20 ranjeno u trodnevnoj borbi u blizini Kakašure u Dagestanu, izvještava izvor Kavkaz Centra, pozivajući se na lokalno stanovništvo. Mrtvi i ranjeni su evakuisani helikopterom.

Do sada nema preciznih informacija koliko je mudžahida učestvovalo u borbi. Kafiri izvještavaju o 12 ubijenih mudžahida koji su poginuli od granata koje su pogodile zemunicu.

 

Izvor: Kavkaz Center

gubici-krstasa-u-iraku 
25.03.2009.

ČIFUTI SVJETSKA GAMAD

Za 48 sati ''čifuti'' ubili 4 bolesnika Gaze

israeli_crime_in_gaza01Nepristupačnost liječenju svakodnevno ugrožava palestinske živote. Sve bolnice i klinike u Gazi izvještavaju o ozbiljnim nedostacima lijekova i opreme.

Broj žrtava izraelske opsade od sredine 2006. godine stalno se povećava. Hajat Selman el-Šejh (46), umro je jutros nakon duge borbe sa rakom.

U posljednja 24 sata jos troje je umrlo, tako da se broj umrlih od bolesti koje su se mogle liječiti povećao na 312.

Miasit el-Azamilia
(24), srčani bolesnik iz Gaze umro je pored Ebrahima el-Aloula i Merjem Suliman el-Hajik iz Rafaha. Medicinski izvori izvještavaju da je izraelska vojska navedenim zabranila izlazak iz Gaze i odlazak na adekvatno medicinsko liječenje.

Nepristupačnost liječenju svakodnevno ugrožava palestinske živote. Sve bolnice i klinike u Gazi izvještavaju o ozbiljnim nedostacima lijekova i opreme. Zalihe osnovnih lijekova su niže od 50 odsto.

Lijekovi koji su neophodni za liječenje dijabetisa, srčanih oboljenja, astme i drugih hroničnih bolesti nisu dostupni. Ne postoji pristup onkologiji ili dijalizi. Činjenica da je izraelska vojska koristila oružje sa osiromašenim uranijumom prouzrokovala je visoku stopu oboljevanja od raka, i to je bolni problem Gaze.

Zalihe sterilizovanog materijala su manje od 30 odsto. Sredstva za dijagnostička ispitivanja su u nedostatku za 40 odsto, što direktno utječe na zdravlje pacijenata. Nedostaju čak i dječiji inkubatori.

Bolnička oprema iziskuje hitnu zamjenu dijelova i održavanje. Opsada onemogućava da neophodna sredstva budu dopunjena. Pošiljke su često blokirane ili kasne na graničnim prijelazima.

Neprekidne redukcije struje oštetile su bolničku opremu i informacione sisteme.


Izvor: PT

24.03.2009.

ČIFUTI SU NAROD SVINJA I MAJMUNA UVIJEK BILI

Skandalozne majice u Izraelu ''1 metak,

2 ubistva''  uz sliku trudne Palestinke

     

Izraelska vojska zabranila je vojnicima nošenje majica s skandaloznim natpisima '1 metak, 2 ubistva' i slikom trudne Palestinke na leđima, piše AP.

Natpisi na majicama koje nose neki izraelski vojnici šokirali su svjetsku javnost. Na poleđini jedne od majica stoji natpis '1 metak, 2 ubistva' dok slika u pozadini prikazuje trudnu pokrivenu Palestinku.

Na drugim majicama piše 'Što su manji, teže je pogoditi' dok slika prikazuje dijete na kojeg je prislonjena puška.

Izraelska vojska ogradila se od distribucije majica, te oštro zanijekala da je vojni vrh imao bilo kakve veze s natpisima na majicama. Vojnici su, navodno sami napravili natpise na majicama, a uprava fabrike Adiv čije su majice koje vojnici nose nije htjela dati nikakve komentare.

Palestinci su naravno odgovorili da se u ovom slučaju radi 'brutalnosti tipičnoj za cioniste, te njihove vojnike i društvo.

'Naša vojska je ideološki i moralno ispravna, a svaki ispadi vojnika će se tretirati u skladu sa tim pravilima', izjavio je general izraelske vojske Gabi Ashkenazi.

Isto tako, piše AP, mediji koje kontrolira Hamas puni su nacionalističkih glorificiranja napada na Izrael, a Izraelci su glavni predmet podsmijeha u palestinskim novinama i stripovima.

24.03.2009.

FETVA

Konzumiranje lijekova koji sadrže određeni procenat alkohola?      

Image           
Pitanje: Je li dozvoljeno konzumirati lijekove u kojima ima procenat i do 10%  alkohola? (sažetak pitanja)

Odgovor:
Muslimanu nije dozvoljeno proizvoditi lijekove sa opojnim alkoholom. A što se tiče onih lijekova koji su tako već proizvedeni, ako bi konzumiranje takvog lijeka u velikim količinama opojno djelovalo na čovjeka, onda je zabranjeno njihovo konzumiranje, međutim, ako konzumiranje u velikoj količini ne bi opojno djelovalo na konzumenta, tada je dozvoljeno njihovo konzumiranje.


(Fetve Stalne komisije: fetva broj 4659, 22 tom, str. 109)

24.03.2009.

KRAŠ-ove KARAMELE SA SVINJETINOM

Želatin od svinjetine u karamelama ''Ki-ki''

 
KiKIProizvođač nije dužan da navede porijeklo želatina na deklaraciji, jer to nije precizirano zakonom, kažu inspektori...
Neke vrste karamela "Ki-ki" i gumene bombone "Ki-ki" hrvatskog proizvođača "Kraš" sadrže želatin svinjskog porijekla. Kako to nije navedeno na deklaraciji, ova informacija  izazvala je negodovanje određenog broja bh. građana koji ne jedu hranu svinjskog porijekla.

U Tržišnoj inspekciji Sarajevskog kantona ističu da proizvođač nije dužan navesti porijeklo želatina na deklaraciji, jer to nije precizirano zakonom niti odgovarajućim pravilnikom.

U deklaraciji su često izostavljeni detalji koji su interesantni za određenu grupu ljudi. Građani koji ne konzumiraju svinjetinu imaju pravo znati takve informacije, ali zato postoji oznaka "halal". Samo proizvodi koji nose tu oznaku, garantovano ne sadrže dodatke svinjskog porijekla - objašnjava Midhat Pašić, načelnik Tržišne inspkecije KS.

U kompaniji "Kraš" ističu da nikada nisu namjeravali sakriti podatak da neki njihovi proizvodi sadrže želatin svinjskog porijekla. Navode da u karamelama "Bronhi" i "Ki-ki" s okusom mlijeka i lješnika nema nikakvog želatina, dok ostale karamele i gumene bombone "Ki-ki" sadrže želatin svinjskog porijekla.

Na sve upite građana iz BiH u vezi s ovim odgovarali smo iskreno. Problem je što na deklaraciji nema mjesta da se za svaki dodatak navede i porijeklo. Zbog toga smo i  pokrenuli proces certificiranja naših proizvoda "halal" oznakom, naravno onih za koje je to moguće - kažu u "Krašu".

Izvor:Dnevni Avaz
24.03.2009.

VELIKA BRITANIJA

 
cambrigeBritanski muslimani koji nastoje integrisati svoju vjeru sa svojim zapadnjačkim životom često nailaze na poteškoće u pronalaženju vjerskih vođa koji poznaju kulturu zemlje, a da također imaju i razumijevanje za 'zemlju domaćina' budući da je veći dio njih studirao u inostranstvu, često u manje liberalnim muslimanskim i arapskim zemljama, a tu su i problemi nedostatka praktične obuke.
Droga, duševne bolesti, prava manjina i vođenje džamija su goruća pitanja za savremene evropske imame, ili učenjake, koji često ne uspijevaju da se usklade s mladim grupama.

Puno je mladih britanskih muslimana koji studiraju u muslimanskom svijetu i ono što oni ne uče na tim mjestima jeste kako da sprovedu svoju tradicionalnu mudrost na stvarnost ulica u gradovima Britanije, izjavio je šejh Abdal Hakim Murad, također poznat kao Timothy J. Winter.

Murad, britanski povratnik u islam, osnovao je novi koledž koji nudi pristup islamu namijenjen za evropske muslimane, nadajući se da će na taj način premostiti prepreke.

Najnoviji u seriji sličnih evropskih inicijativa, Cambridge muslimanski koledž (CMC) jeste prvi program u V. Britaniji koji nudi britanskim imamima i diplomcima tradicionalnih islamskim medresa, ili škola, obuku praktične primjene islamskog znanja.

Više od 90% britanskih imama rođeno je i osposobljeno u inostranstvu, kako izvještava Quilliam anketa iz 2008. godine. Imamima sa znanjem iz tradicionalne islamske nauke često nedostaju kulturne vještine koje treba primjenjivati u britanskom kontekstu, izjavio je Murad.

Od 2.4 miliona britanskih muslimana, više od 50% imaju ispod 25 godina i veća je vjerovatnoća da će V. Britaniju zvati svojom domovinom prije nego zemlje odakle su im roditelji emigrirali.


Model promjene

Murad je istakao otvorenu politiku koledža prema studentima s različitim islamskim porijeklom.

Primamo ljude bez obzira na njihove poglede, mezhebe i dajemo im mogućnost da nauče uporedbu između tradicionalnog islamskog društva i učenja i stvarnosti modernog svijeta, tako da oni mogu naučiti kako se to dvoje može integrisati, rekao je Murad.

Škola će se otvoriti u oktobru s početnim razredom od 15 studenata, i svaki od njih je rođen ili odgojen u Evropi. Tokom programa u trajanju od jedne godine, imat će 18 predmeta i dobit će nacionalno priznatu diplomu visokog obrazovanja.

Predmeti uključuju islamsko savjetovanje i rješavanje sporova, koji se fokusira na upotrebu droga, konflikte i duševne bolesti među muslimanskom omladinom i predmet o britanskim zakonima i vladi s naglaskom na manjinske grupe. Predmeti o britanskom islamu i religijskom pluralizmu istražuju identitete evropskih muslimana i historiju multireligijskog i multikulturnih društava u islamu.

Nudimo im mogućnost primjene onoga što znaju u modernom zapadnjačkom kontekstu u kojem žive, objasnio je Murad.

S generacijom mladih muslimanskih imama koji će moći komunicirati sa civilnim društvom i vladom, muslimanska zajednica će na mnogo bolji način moći da se bori protiv socijalne isključenosti i diskriminacije, izjavio je Murad.

Škola se nada da će njen pristup izučavanju islamske nauke unutar konteksta moderne evropske kulture i društva obezbijediti model za druge institucije koje traže načine kako integrisati tradicionalno učenje sa izazovima modernog doba.

Studenti također imaju praktične predmete kako voditi džamiju, raditi s mladima i rješavati hakim muradprobleme poput nasilja u porodici, razvoda i prisilnog braka. Islamske nauke se jednako izučavaju kao i astronomija, kozmologija, informacione tehnologije, ekološke studije i njihovi odnosi prema vjeri.

Cambridge je dobro mjesto za to, jer imate prednost da vam predaju najbolji naučnici na svijetu i dolazit će na CMC da drže predavanja, rekao je Murad.

Murad je istakao da se nastavni plan i program ne miješaju u tradicionalno islamsko učenje.

Svrha nije da podučavamo, naprimjer fikh (sudstvo), jer to su stvari koje prijavljeni studenti moraju prethodno poznavati, dodao je on.

Ukoliko će biti stvarni preporod islamske misli u ovom dobu, onda nam je potrebno imati imame sa širokim spektrom oblasti o kojima mogu pouzdano govoriti. Oni moraju imati tradicionalno islamsko znanje i dobro shvatiti kako ono može biti primjenjeno na svakodnevne probleme i pitanja koja se tiču muslimanske zajednice, izjavio je Murad.

Karika koja nedostaje

U Velikoj Britaniji već postoji oko 20 muslimanskih koledža, gdje svake godine oko 300 studenata završi s diplomom tradicionalnih islamskih nauka.

Postoji također veći broj sličnih inicijativa u Evropi. Novi eksperimentalni Buhara Institut u Berlinu, naprimjer, podučava arapskom jeziku i muslimanskoj teologiji zajedno s nastavom njemačkog i naukom o građanskim pravima. U Francuskoj, koledž za imame osnovan 2004. godine ima slične ideje ohrabrivanja svojih studenata da učestvuju u društvenom i kulturnom životu.

Ono što ovaj koledž odvaja od drugih jeste da studenti dobijaju diplomu koja je priznata od postojećih britanskih univerziteta tako da se diplome islamskih institucija mogu prenijeti i na druge redovne univerzitete.

Problem muslimana Britanije je što pohađaju medrese i druge islamske škole kako bi dobro naučili arapski jezik i dobro upoznali islam ali to se završava tome, ne dobivaju nikakve diplome koje bi redovni univerziteti priznali, izjavio je James Brown Abdal Aziz, izvršni asistent na CMC-u.

Univerziteti ne mare ukoliko ste dobri u tedžvidu i poznajete dobro usuli fikh, tako da obrazovanje mora početi nanovo i morate dobiti srednjoškolske kvalifikacije da biste išli na univerzitet, izjavio je Brown. Ovo je program premošćavanja, te samim tim jedan aspekt koji drugi muslimanski koledži nemaju.

Izvor: Alarabiya
24.03.2009.

MUSLIMANI U JUŽNOJ KOREJI

Raznolikost Islama u Južnoj Koreji

 

Dzamija u SeuluKadgod Hasib Ahmed Han uđe u malu džamiju u svom južnokorejskom gradu, oduševi se različitim akcentima, bojama i nacionalnostima koji ga okružuju.


Imamo Koreanaca, Indonežana, Malajaca i Uzbekistanaca. Tu su i ljudi iz Amerike, kaže Hasib, koji živi u malom lučkom gradu Busanu. Ovdje žive ljudi iz 12-14 zemalja.

U mahom budističkoj zemlji, muslimanska zajednica obilježena je svojom bogatom rasnom i etničkom raznolikošću. Zajednica obuhvata i domaće Koreance, koji su se vratili islamu tokom Korejskog rata. Također ima desetine hiljada stranih radnika i migranata iz Južne i Jugoistočne Azije te iz cijelog svijeta.

Hasib je poslovni čovjek porijeklom iz Pakistana, a u Južnoj Koreji živi već gotovo 10 godina. On navodi da je muslimanska zajednica u njegovom gradu u porastu. Muslimani, dodaje on, nastoje otvoriti islamsku školu za svoju djecu. Pokušavamo otvoriti malu školu u Busanu, naglašava, dodajući da bračni parovi žele svojoj djeci pružiti islamsko obrazovanje.


Prema Koreanskoj muslimanskoj federaciji (KMF), osnovanoj 1967. godine, u Južnoj Koreji živi oko 120.000 do 130.000 muslimana, kako domaćih tako i stranaca. Većinu stanovništva sačinjavaju imigranti iz Pakistana i Bangladeša. Broj domaćih koreanskih muslimana je procijenjen na 45.000.

Džamije namaz
Ono što uvijek zbližava raznoliku muslimansku zajedicu Južne Koreje jeste džamija , tvrdi Hasib. On napominje da kada je došao u Južnu Koreju, prije deset godina, nije bilo puno džamija.

Sada se džamije nalaze na raznim mjestima širom zemlje. U Koreji sada imamo veliki broj džamija, kaže on.


Najveća džamija je Centralna džamija u Seulu, u Itaewon okrugu glavnog grada. Imamo više od 10 džamija u gradovima poput Gwangju, Busan, Daegu, navodi Hasib.

On objašnjava da za muslimane džamije nisu samo mjesto za molitvu. Džuma petkom ujedinjuje ljude. Nakon namaza oni se sastaju kako bi napravili bolju zajednicu... Razgovaraju, slušaju jedni druge, tvrdi on. Naprimjer, ako je neko bolestan, oni se mogu dogovoriti da idu u posjetu u bolnicu, ili, ukoliko saznaju da je nekome potrebna pomoć, organizuju se da pomognu.

Džamije također pomažu znatiželjnim da više saznaju o islamu. Hasib kaže da džamije nude usluge i pomoćna sredstva, uključujući knjige i audio materijale za one koji žele saznati više o islamu i dodaje: Oni te stvari mogu dobiti besplatno.


Izvor: IslamOnline.net
23.03.2009.

POVODOM 60.GODIŠNJICE UBISTVA ŠEHIDA HASANA EL-BENNAA


NEZAUSTAVLJIVI POKRET MUSLIMANSKE BRAĆE

 

 Djelujući između dvije „noći islama“: pada hilafeta u Turskoj 1924. god. i proglašenja cionističke države na tlu Palestine 1948. god., Hasan el-Benna, osnivač najvećeg islamskog oslobodilačkog pokreta u 20. st., „Muslimanske braće“, ponudio je novo, originalno razumijevanje islama – tog nepresušnog vrela inspiracije za oslobađanje muslimanskih naroda od stege svih neislamskih ideologija i okupatora...

Ovih dana se navršilo 60 godina od kada je egipatski režim ( CIA, ili engleska obavještajna služba?) pod misterioznim okolnostima, ubio Hasana el-Bennaa (1906. – 1949.), osnivača najznačajnijeg islamskog političkog pokreta u muslimanskom svijetu u 20. st. Taj mladi mu’allim iza sebe nije ostavio ništa osim nekoliko svojih risala (poslanica), ali njegovi učeni sljedbenici su njegove „knjige“, i kada bi bh. i balkanski muslimani čitavu ovu godinu proučavali i istraživali „knjige“ Hasana el-Bennaa, oni taj posao ne bi mogli privesti kraju. Osim zadivljujuće taktike u organizaciji, osim El-Bennaovog sluha za duhovni puls egipatskog čovjeka, za vrijeme i okolnosti u kojima je djelovao, za ciljeve koje je preda se i pred svoj pokret te pred čitav Ummet postavio, pred nama stoje znamenita djela Muslimanske braće (Džami’atu ihvani’’l-muslimin) kakva su: Fi zilali’l-Qur’an – U hladovima Kur’ana – tefsir također poznatog šehida, pisca i reformatora Sejjida Qutba, nesumnjivo – najutjecajniji tefsir u 20. st.; više desetina djela vodećeg mudžtehida našeg doba, šejha Jusufa el-Karedavija; tefsir Muhammeda el-Gazalija; tefsir i književni opus Sejjida Have (iz Sirije); va’zovi imama Kiška; a i djelo Mahmuda Šeltuta, Muhammeda Ebu Zehrea i šejha Ša’ravija također stoje u „hladovima“ Muslimanske braće mada se izravno ne naslanjaju na njih. No, „knjiga“ Hasana el-Bennaa su i iranski islamski reformatori: Ali Šeri’ati i ajatullah Homeini, te islamska revolucija u Iranu, pakistanski vjerski i politički reformator Ebu’l-A’la el-Mevdudi i njegov Džema’ati islami, a onda i palestinski vjerski lider i osnivač Hammasa krajem sedamdesetih godina 20. st., šejh Jasin – neka im se svima Allah, dželle šanuhu, smiluje i neka sve šehide nagradi Svojim Firdevsom!
Nažalost, osim jednog skromnog okruglog stola u Sarajevu, ništa se značajnije nije desilo u Bosni i Hercegovini da se obilježi ovaj važan događaj. To ne treba da čudi – jer su Muslimanska braća na Zapadu do danas proskribirana; zapadnjački orijentalisti, pisci, žurnalisti i diplomati daju svoju „istinu“ o ovom pokretu i njegovim vodećim figurama, a domaći se – naravno – povode za njima. Tako su u jednom broju „Dijaloga“, časopisa Filozofskog društva iz Sarajeva, u godinama neposredno poslije rata, Qutb i Mevdudi proglašeni fašistima. Manje je poznato da je najkrvaviji obračun sa Muslimanskom braćom izveo nekadašnji član ove organizacije, egipatski predsjednik, u Jugoslaviji slavljeni Gamal Abdun-Nasir,a još manje je poznato da mu je instrukcije za obračun sa ovom organizacijom dao začetnik Pokreta nesvrstanih, Josip Broz, koji se prethodno obračunao sa bosanskom verzijom Muslimanske braće, „Mladim Muslimanima“. Naravno, teško je provjeriti ovu mladomuslimansku tezu, ali su rezultati, nažalost, provjerljivi: i jedan i drugi lider „Nesvrstanih“ strijeljali su ili podavili vodeće figure oba ova oslobodilačka islamska pokreta, a hiljade njihovih članova i simpatizera njihovi režimi mučili su najužasnijim – jednim te istim, „prepisanim“! - tamničkim mukama!

 

Razlozi nastanka i uspjeha Muslimanske braće
 Mladi student Daru’l-’uluma u Kairu i sin imama u gradiću Mahmudiji, blizu Kaira, Hasan el-Benna, najintenzivnije godine svoga djelovanja proveo je između dvije „noći islama“: pada hilafeta u Turskoj 1924. god. i uspostave izraelske cionističke države 1948. god. Prije ovih „noći“, muslimanski narodi su listom bili mentalno, u svome duhu, poraženi najezdom zapadnjačkih ideologija, koje se na Zapadu tretiraju kao sekularne, a na islamskom Istoku kao ideologije novog križarskog pohoda na Daru’l-Islam, zavijenog u tajne oblande, a sa istim, srednjovjekovnim ciljevima. Upravo je rušenje tih ideologija i njihovih promotora – kolonizatora Svijeta Islama, bio prvi cilj djelovanja Muslimanske braće. Ali taj cilj ne bi bio dosegljiv ako se ne bi našlo vrelo za inspiraciju kojom će se osloboditi Ummet – u duhovnom, unutarnjem, i vojnopolitičkom, vanjskom smislu. Za to vrelo ne bismo mogli reći samo da je islam (jer je islam trajao, bolje reći: dotrajavao u Svijetu Islama), nego ćemo reći da je to vrelo bilo: novo, originalno razumijevanje izvora islama. „Kur’an je naš ustav – El-Qur’an - dusturuna,“ „Resulullah je naš vođa- Resulullah -qudvetuna,“ „Allah je naš cilj – Allah - gajetuna“ – to su tri politička slogana koja su pokrenula egipatske mase – iz kafana, odakle je Hasan el-Benna najprije počeo da djeluje. Kako je on razumijevao ove slogane - to ćemo pokušati objasniti u kratkim crtama.

 

„Kur’an je naš ustav“
Prema Hasanu el-Bennau, „Kur’an nije knjiga koja je objavljena radi toga da se upozna ličnost (šahsijje) poslanika Muhammeda, s.a.v.s., niti radi toga da on bude nedodirljiv kao hamajlija, niti radi toga da se (samo) uči na mezaru ili na svečanostima, niti radi toga da se samo nosi u prsima i piše u sature (redove), niti radi toga da se zanemari moral ljudi“...itd., nego je on objavljen da bude „uputa ljudskom rodu kako bi samo uz pomoć njegovih propisa (ahkam) ljudski rod postigao svoju sreću i svoje dobro,“ te, u tom smislu, kao dokaz za svoje tvrdnje, donosi slijedeći ajet: ...A od Allaha vam dolazi svjetlost i Knjiga jasna, kojom Allah upućuje na puteve spasa one koji nastoje da steknu zadovoljstvo Njegovo, i izvodi ih, po volji Svojoj, iz tmina na svjetlo i na Pravi Put im ukazuje (El-Ma’ide, 15-16). „Kako nije sramno za muslimane,“ pita se El-Benna,“da budu zadovoljni legislativom (pravnim kodeksom) Francuske, a nisu zadovoljni Allahovom legislativom?! Kako ne znaju muslimani da Allah uništava svaki narod koji ne sudi prema propisima iz Njegove Knjige, tako što taj narod najprije uđe u fazu fisq- a – griješenja (Oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio – oni su grješnici – El-Ma’ide, 47), a onda iz ove faze, koja čak može izgledati beznačajna, takav, grješnički narod ulazi u fazu zulm-a – života pod opresijom i torturom (A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio – oni su pravi nasilnici – El-Ma’ide, 45)?!“ „Muslimani koji su Kur’an bacili za leđa (tj. koji su odustali od implementacije kur’anskih propisa) liče na čovjeka koji u ruci ima svjetiljku a neće da je upali u tmini, nego traži nešto drugo i tako ostaje slijep, u pomrčini.“ „Svijet je danas prekriven talasom materijalizma; čovječanstvo se sakupilo u brodu koji srlja na moru od hridi do hridi, a oluje pritisle sa svih strana... Čovječanstvo, u ovoj nesigurnosti i strahu, traži uputu Kur’ana – da ga opere od svih splačina i pokaže mu njegovu sreću!“ „Oni muslimanski pravni stručnjaci koji su napustili Kur’an i okrenuli se nekim drugim pravnim filozofijama i sistemima liče na čovjeka koji je sakupio veliki kapital u svoje riznice, a onda od zelenaša traži kredite kako bi povećao svoj kapital – ne znajući da sam sebe vodi u propast!“
Hasan el- Benna se ne čudi toliko Zapadnjacima, „kojima Allah nije otvorio srca svjetlošću Kur’ana“, nego se čudi muslimanima koji svaki dan vide Kur’an na rafama svojih soba, a koje su Zapadnjaci uspjeli da udalje od kur’anskog svjetla i poslaničke upute. A ko su, u ovom kontekstu, Zapadnjaci? To su oni koje je Kur’an ovako opisao:“Oni znaju samo spoljašnju stranu ovozemaljskog života, a prema Ahiretu su nehajni!“ (Er-Rum, 7). Pa iako su oni takvi, muslimani ih slijede – baš onako kako je Resulullah, s.a.v.s., predskazao u hadisu koji glasi:“Vi ćete slijediti propise i običaje onih koji su živjeli prije vas – pedalj po pedalj, lakat po lakat, toliko da, kad bi oni ušli u praznu i pustu gušterovu rupu, i vi biste se za njima uvukli u nju!“ – Ashabi upitaše: Ya Resulallah, jesu li to jevreji i kršćani?! „Ja ko je drugi!“ odgovori Poslanik, s.a.v.s.

 

„Muhammed je naš vođa,“„Allah je naš cilj“
To je bilo razumijevanje Kur’ana i sunneta koje je pokrenulo muslimanske mase ne samo u Egiptu nego diljem islamskog svijeta. Za Muslimansku braću, islam je din ve devle – vjera i država, a ne nikakva religija! Uvjet da se din ispravno razumije i formira država na principima islama jeste slijeđenje poslanika Muhammeda, s.a.v.s., koji je qudvetuna – naš vođa, onaj koji je svoj narod oslobodio mraka i nasilja neislamskih ideologija svoga doba i koji je, u Medini Munevveri, formirao državu na principima islama. Samo u državi islam nalazi svoju punu afirmaciju, a muslimani mogu biti spašeni. A konačni cilj dina ve devleta jeste – Allah, dželle šanuhu, tj. Njegovo zadovoljstvo. Upoznati stvorenja (ljudski rod) sa njihovim jedinim i istinskim Stvoriteljem – to je osnovni cilj islamskog poziva. To nije ni plemenski, ni nacionalni, ni rasni, ni staleški... poziv; to je univerzalni poziv svim ljudima. „Mi se ne oslanjamo ni na koga drugog osim na Allaha,“ govorio je El-Benna,“niti mi tražimo išta drugo osim Allaha, niti se mi bojimo ikog drugog osim Allaha, niti mi osjećamo ikakav bol jer je sa nama Allah, a mi smo u Njegovim neizbrojivim nimetima (blagodatima) koji nemaju kraja ni konca, niti nas mogu pokolebati ili savladati udarci neprijatelja: oni koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah spomene, smiruju – a srca se doista, kad se Allah spomene, smiruju“(Er-Ra’d, 28).

19.03.2009.

ČIFUTI I NJIHOVA PROPAST INŠAALLAHU TEALA

CIA izvještaj: Izrael će propasti u narednih 20 godina

ciaIstraživanje provedeno od strane CIA-e je navelo na sumnje da Izrael ne može opstati u narednih 20 godina.

Izvještaj od strane CIA-e predviđa "nezadrživ pokret da se dvije države pretvore u jednu, kao jedini održiv model zasnovan na demokratskim principima pune ravnopravnosti koji odbacuje pojavu kolonijalnog aparthejda omogućujući povratak izbjeglica iz 1947-1948. i 1967.godine. Ovo zadnje je preduslov za održavanje mira u regionu."

Istraživanja dostupna samo određenom broju pojedinaca predviđaju povratak svih palestinskih izbjeglica na okupirana područja i iseljavanje dva miliona Izraelaca koji bi se u narednih 15 godina iselili u SAD.

"Preko 500.000 Izraelaca posjeduje američke pasoše i samo na području Kalifornije živi više od 300.000," izjavio je međunarodni pravnik Franklin Lamb u intervjuu za Press TV u petak, dodajući da su oni koji ne posjeduju američke ili zapadnjačke putovnice već podnijeli prijave.

"Pa, mislim da rukopis na zidu barem u javnosti u Izraelu ...(koji) sugeriše da će istorija prije ili kasnije odbaciti kolonijalni poduhvat," istakao je Lamb.

On kaže da CIA u svom izvještaju aludira na neočekivano brzi pad aparthejda u Južnoj Africi, a prisjećanja na raspad Sovjetskog Saveza ranih 90-ih navode da bi se kraj sna o "izraelskoj zemlji" mogao desiti uskoro.

Istraživanja dalje predviđaju povratak preko1,5 miliona Izraelaca u Rusiju i druge dijelove Evrope i ističu opadanje nataliteta među Izraelcima a porast kod Palestinaca.

Lamb kaže da, obzirom na ponašanje Izraela prema Palestincima, posebno onima u Gazi, američka javnost - koja oglašava svoje proteste protiv mjera poduzetih od strane Tel Aviva u posljednjih 25 godina - "da to više ne čini".

Neki članovi američkog senata obavještajnog odbora su informisani o ovom izvještaju.

19.03.2009.

ARHEOLOZI ALEKSANDRIJE JEDNODUŠNI U PODRŠCI BOSANSKIM PIRAMIDAMA

Od: Bosnian Pyramid of the Sun (info@piramidasunca.ba)
Poslano: 19. marec 2009 15:36:50
Za: abdurrahmans

 

Arheolozi Aleksandrije impresionirani naučnim pristupom istraživanju bosanskih piramida -
Osmanagić novi član društva arheologa Aleksandrije

 

 

Projekt istraživanja bosanskih piramida je predstavljen u egipatskoj Aleksandriji. Osnivač Fondacije "Arheološki park: Bosanska piramida Sunca" Semir Osmanagić je održao dva predavanja o četverogodišnjim rezultatima, satelitskim, geo-radarskim, radiokarbonskim i geo-arheološkim analizama prvih evropskih piramida u Visokom.

Predavanju na Fakultetu umjetnosti Univerziteta u Aleksandriji, u organizaciji Odjeljenja za arheologiju i Odjeljenja za historiju, je prisustvovao predsjednik Univerziteta (rektor) profesor Hassan Nadir, dekan Fakulteta profesor Ashraf Gaber, prodekani, profesori klasične arheologije, egiptologije i historije. Nakon predavanja predsjednik Univerziteta je, vidno impresioniran, izrazio spremnost da s Fondacijom blisko sarađuje i u budućnosti.

Osmanagić je održao predavanje i u Društvu arheologa Aleksandrije osnovanom 1895. Domaćini su mu bili predsjednik Društva i osnivač moderne Aleksandrijske biblioteke profesor Mostafa El-Abbadi te sekretar Društva profesor Monna Haggag koji su posjetili bosanske piramide 2008. i s posebnim respektom su govorili o Osmanagićevom otkriću. Nakon uspješnog predavanja Osmanagiću je ponuđeno da postane član ove ugledne institucije što je on sa zadovoljstvom prihvatio.

Posebnu pažnju egipatskih stručnjaka su privukli novi rezultati radiokarbonskih ispitivanja uzoraka iz kompleksa podzemnih tunela ispod piramida koji dokazuju da je riječ o graditeljima starijim od butmirske kulture. Inače, Osmanagićevim predavanjima i susretima s egipatskim kolegama je prisustvovao i bh. ambasador u Egiptu dr. Slobodan Šoja.


Fotografija 1: Osmanagić s predsjednikom Aleksandrijskog Univerziteta profesorom
Hassanom Nadirom i dekanom Fakulteta za umjetnost profesorom Ashraf Gaberom


Fotografija 2: Ambasador BiH u Egiptu dr. Slobodan Šoja s predsjednikom Aleksandrijskog Univerziteta i dekanom Fakulteta za umjetnost prate izlaganje o Bosanskoj dolini piramida (16. mart 2009.).. Ovo su rijetke prilike kada se o Bosni i Hercegovini govori u pozitivnom kontekstu; umjesto rata, nasilja, korupcije i nemogućnosti političkog dogovora, prezentira se kulturna baština (piramide, prahistorijski podzemni tuneli i kamene kugle), saradnja naučnika te arheoloski turizam.


Fotografija 3: Osmanagic je svojim egipatskim kolegama prvi put objavio ekskluzivnu vijest o radiokarbonskom datiranju uzoraka iz kompleksa podzemnih tunela ispod piramida koji definitivno potvrđuju veću starost od butmirske kulture


Fotografija 4: Trostruki doktor arheoloških nauka, egiptolog, pronalazač četiri piramide u Egiptu i predsjednik Prve međunarodne naučne konferencije o Bosanskoj dolini piramida (www.icbp.ba) profesor Nabil Swelim u diskusiji je istakao multidisciplinarnost projekta i korištenje savremenih tehnologija u kombinaciji s klasičnim geo-arheološkim metodama.


Fotografija 5: Prijem u uredu načelnika Odjeljenja za historiju Fakulteta umjetnosti iz Aleksandrije profesora Mohameda Abd El-Ghanija


Fotografija 6: Osnivač moderne Aleksandrijske biblioteke i predsjednik Arheološkog društva Aleksandrije (osnovanog 1895.) istaknuti profesor Mostafa El-Abbadi najavio je izlaganje Semira Osmanagića, a nakon toga predložio ga za člana Društva kao počast zbog otkrića bosanskih piramida i naučnog pristupa istraživanju.

Ukoliko zelite da se odjavite sa nase mailing liste, kliknite na link ispod za odjavu
http://www.piramidasunca.org/mail/r.php?id=255599&uid=KjBzf&t=m&i=77



Pratite uzbudljive dnevne vijesti iz Bosanske doline piramida na sluzbenoj web stranici Fondacije:
www.piramidasunca.ba
19.03.2009.

FRANCK RIBERY

NAJBOLJI IGRAč NOGOMETA NA SVIJETU JE MUSLIMAN !      
 
Prema 'Opta - sport' sustavu mjerenja, 25-godišnji Francuz Franck Ribery, uvjerljivo nadmašuje Lionela Messija, Cristiana Ronalda, Kaku, Lamparda, Gerrarda, Van Der Vaarta i Ronaldinha, sve mahom razvikanije igrače od njega.

Nema sumnje da je najbolji Bayernov igrač Franck Ribery sjajan igrač, krilo, paker. Neki čak idu toliko daleko da ga stavljaju u istu rečenicu s njegovim kraljevstvom Zinedineom Zidaneom.

Prema istraživanjima od početka sezone i praćenju igara osam velikih svjetskih zvijezda Chelseaja, Milana, Liverpoola, Barcelone, Manchester Uniteda i Real Madrida, statistika je pokazala neke frapantne podatke.
Ribery po utakmici ima preko 100 dodira s loptom! 102 u prosjeku, Messi skoro upola manje 53, Lampard 59, Gerrard 39, Kaka 34, C. Ronaldo 63, Ronaldinho 48, Van der Vaart 64.
 
Sam sebi priredi čak 46 posto prilika, Messi 23 posto, Ronaldo 25 posto, Kaka samo 13 posto. I onda podatak koji je zaista raritet – čak 77 posto Riberyevih udaraca završi untar okvira gola. U tom segmentu su mu najbliži C. Ronaldo sa 63 posto, Lampard sa 59 posto i Messi sa 53 posto.
 
Bayernova zvijezda može se hvaliti i onom 'jedino me faulom mogu zaustaviti' jer je i najviše faulirana od ostalih velikana. Gotovo pet puta u prosjeku po utakmici fauliraju Riberya, iza njega su Messi sa prosjekom od 3,6 faula po utakmici i C. Ronaldo sa ravno tri faula po utakmici.
U prilog Riberyu ide i činjenica da je kao i Cristiano Ronaldo nakon Eura završio na štakama jer je imao operaciju koljena. Ono što mu ne ide u prilog je Vedad Ibišević i njegova družina. Hoffenheim je bavarskom Hollywoodu i dalje trn u oku i gleda mu u leða u bundesligaškoj koloni.
 
U svakom slučaju, možda izbor najboljeg nogometaša svijeta o kojem se toliko priča u zadnje vrijeme završi velikim iznenaðenjem. Možda je Riberyeva tajna u rozim kopačkama? A ismijavali su se s njim…
Dnevnik.hr
18.03.2009.

MALI KVIZ ZNANJA O ČIFUTIMA

Šta znate o ČIFUTARSKOJ demokratiji?

 
izrael_gubimala Ispitajte sebe iz činjenica o izraelskoj demokratiji.


* Znate li da su prije rata 1948. godine, palestinski kršćani i muslimani činili dvije trećine stanovništva Palestine, te da su posjedovali i vladali nad 93% palestinske teritorije?

* Znate li da su prije rata 1948. godine većina izraelskih Jevreja bili progonjeni i iseljeni evropski Jevreji koji su činili jednotrećinsku manjinu stanovništva?

* Znate li da su prije rata 1948. godine samo jedna trećina Jevreja u Palestini bili legalni građani te zemlje?

* Znate li da je Izrael, u cilju da postane zemlja s „jevrejskom većinom“ odabrala da protjera i iseli dvije trećine palestinske većine?

* Znate li da je 80% palestinskog naroda iseljeno iz svojih domova, farmi, poslova i da im je zabranjen pristup već 54 godine?

* Znate li da je na 95% izraelske zemlje (čiji su pravi vlasnici većinom palestinske izbjeglice) dozvoljen razvoj samo Jevrejima?

* Znate li da je samo jedan od 45 Jevreja cionista koji su potpisali izraelski „Deklaraciju nezavisnosti“ 14.maja 1948. godine rođen u Palestini? Ostalih 44 su većinom jevrejske izbjeglice koji su pobjegli iz svojih antisemitskih evropskih zemalja, kao što je carska Rusija, Njemačka i Poljska.

* Znate li da izraelsko-palestinski građani žive u skoro odvojenim zajednicama (getoima) jer je izvan njihovih sela strogo limitiran razvoj? Ironično, riječ „geto“ je skovana da bi opisala uslove života istočnoevropskih Jevreja u carskoj Rusiji!

* Znate li da možete dobiti automatsko državljanstvo u Izraelu samo ako ste „Jevrej“? Plus desetine hiljada dolara pomoći.

* Znate li da palestinski muslimani ili kršćanske izbjeglice koji su rođeni u zemlji i naknadno protjerani ne mogu dobiti izraelsko državljanstvo? Naravno, osim ako ne prime judeizam prvo!

* Znate li da postoji kazna zatvora do godinu dana za pretvaranje da ste Jevrej u Izraelu? S druge strane, ako se pretvarate da ste musliman ili kršćanin, nema nikakvih sankcija!

* Znate li da su, kada je u Britaniji stvoren problem Palestine 1917. podine, više od 92% stanovništva Palestine činili Arapi i da u to vrijeme nije bilo više od 56.000 Jevreja u Palestini? Znate li da su tada muslimanski, kršćanski i jevrejski Palestinci živjeli u miru?

* Znate li da su Palestinci u ranom 20. stoljeću posjedovali 97,5% zemlje, dok su Jevreji posjedovali samo 2.5% (autohtoni palestinski Jevreji i doseljenici zajedno)?

* Znate li da se na skoro 4 miliona palestinskih muslimana i kršćana primjenjuju različiti izraelski zakoni nego na 4.5 miliona izraelskih Jevreja? Da li je ovo „demokratski“ izabran aparthejd ili ne?

* Znate li da na okupiranoj Zapadnoj obali postoje „jevrejski putevi“ i „nejevrejski putevi“?

* Znate li da Izrael izdaje identifikacione dokumente gdje se kategorija „religija“ prikazuje pojačanim slovima?

* Znate li da Palestinci na okupiranoj Zapadnoj obali i Gazi voze vozila s drugačijom bojom tablica od onih koja koriste izraelski doseljenici?

* Znate li da Palestinci na okupiranoj Zapadnoj obali i Gazi imaju lične karte s drugačijom bojom od onih koja koriste izraelski doseljenici?

* Znate li da je jedini oblik judaizma koji priznaje „jevrejska država“ ortodoksni judaizam, tako da većina američkih Jevreja ne bi moglo zaključiti brak u Izraelu?

* Znate li da su prije rata 1948. godine Jevreji posjedovali manje od 7% palestinske zemlje, te da su, u cilju povećanja ovog procenta nakon rata, usvojili „Zakon o odsutnim“ koji je ostavio bez posjeda vlasnike zemlje palestinske većine koji su kasnije postali „odsutni“. Ono što je još tragičnije je usvajanje oksimoronskog zakona koji je nazvan „Zakon o prisutnim odsutnim“, koji je ostavio bez posjeda palestinsko-izraelske građane koji su kasnije postali domaće izbjeglice u Izraelu. Vrijedi napomenuti da domaće jevrejske izbjeglice nisu potpadale pod ovaj racistički zakon.

* Znate li da su SAD dale izraelskoj ekonomiji preko 130 milijardi dolara, što je skoro duplo više od iznosa koji je dat za ponovnu izgradnju Zapadne Evrope nakon Drugog svjetskog rata?!

* Znate li da Izrael ima nuklearno oružje, i da je zamalo iskoristio to oružje u Kairu 1973.?

* Znate li da izraelski vojnici koriste ljudski štit kako bi smanjili broj vlastitih žrtava?

* Znate li da je Izrael ubio preko 20.000 Libanaca i muslimana s oružjem koje su Amerikanci napravili i platili?

Za kraj: Koncept „transfera“ evropskih Jevreja u Palestinu i „transfer“ palestinskog naroda van Palestine je centralni koncept cionizma. Ben-Gurion, prvi izraelski premijer, je to elokventno objasnio 1944. godine, kada je rekao:

Cionizam je transfer Jevreja. Što se tiče transfera [palestinskih] Arapa, to je mnogo lakše od bilo kojeg drugog transfera. Mnogo je arapskih zemalja u blizini... i jasno je da ako se [palestinski] Arapi isele u ove zemlje, to će popraviti njihovo stanje. (Istjerivanje Palestinaca, str. 159). Obratite pažnju na korištenje riječi „transfer“ da bi se označilo iskorjenjivanje autohtone populacije kako bi se napravilo mjesta za jevrejske izbjeglice. Danas se taj ratni zločin naziva etničko čišćenje. 

Ako smo slučajno propustili spomenuti činjenice koje razlikuju Izrael od drugih demokratija, budite slobodni kontaktirati nas.

Izvor: palestineremembered.com
17.03.2009.

Human Rights Watch - Izvještaj

Njemačka: Diskriminacija u ime neutra-

lnosti, zabrana nošenja mahrame

 

zabrana nošenja mahrame Njemačka je zabranila nošenje vjerskih simbola i odjeće za nastavnike i druge državne službenike, što predstavlja diskriminaciju muslimanki koje nose mahrame na glavi, iznosi Human Rights Watch u svom izvještaju.

Izvještaj na 67 strana nosi naziv 'Diskriminacija u ime neutralnosti: Zabrana mahrama za nastavnike i državne službenike u Njemačkoj', izvještaj je zasnovan na ospežnim istraživanjima u trajanju od preko osam mjeseci. On analizira utjecaj zabrane na ljudska prava kao i njihov utjecaj na živote muslimanki koje rade kao nastavno osoblje, uključujući one koje su zaposlene već duži niz godina. U izvještaju stoji da je sama zabrana prouzrokovala da se mnoge od njih odreknu svojih karijera ili su bile primorane da napuste Njemačku kao svoje dugogodišnje prebivalište.

Ovi zakoni u Njemačkoj jasno ciljaju na mahramu, prisiljavajući da žene koje ih nose biraju između posla i svojih vjerskih uvjerenja
, izjavio je Haleh Chahrokh, istraživač zadužen za Evropu i Centralnu Aziju ispred Human Rights Watcha. Izvršena je dvostruka diskriminacija i na temelju spola kao i na temelju vjerskih uvjerenja.

Polovina od 16 država Njemačke - Baden-Württemberg, Bavaria, Berlin, Bremen, Hesse, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen i Saarland - imaju zakone koji zabranjuju nastavnom osoblju u javnim školama (i u ostalim državnim službama u nekoliko država) nošenje mahrama na poslu. Zakoni su donijeti u posljednjih pet godina, počev od donošenja sudske odluke 2003. od strane Ustavnog suda gdje stoji da je vjerska odjeća dozvoljena izričito ukoliko je propisana zakonom. Drugih osam njemačkih država nemaju takva ograničenja.

Pojedini zakoni dopuštaju određene iznimke za kršćanske i 'zapadnjačke' kulturne tradicije. Nijedan od zakona eksplicitno ne cilja na mahramu, ali parlamentarne debate i službena 'objašnjavajuća' dokumenta prije samog uvođenja zakona jasno stavljaju na znanje da se zapravo i radi o mahrami. Svaki sudski spor o ograničenjima (najnovije zakonsko pravilo je od 26.aprila 2009. godine, o slučaju iz Baden-Württemberga) je vođen po pitanju mahrama.

Tvrdnje da ova ograničenja ne diskriminiraju baš i ne stoji
, rekao je Chahrokh, u praksi, pogođene su samo muslimanke koje nose mahrame.

Istraživanje za izvještaj obuhvatilo je i intervjue s muslimankama u Njemačkoj koje su zapravo i pogođene zabranom. Nastavnom osoblju je rečeno da skinu mahrame ili će se pokrenuti disciplinski postupak.

Državni zvaničnici opravdavaju ograničavanje na temelju toga da nastavno osoblje ima dužnost da obezbijedi školi neutralno mjesto po pitanju religije i ideologije. Ali nema dokaza da su nastavnici prekršili tu navedenu dužnost. Umjesto toga, sama zabrana dovodi u pitanje tu istu neutralnost.

Prema ljudima bi se trebalo odnositi na temelju njihovog ponašanja, a ne na temelju vjerskih simbola koje nose, izjavio je Chahrokh, ukoliko postoje konkretne brige o pojedincima, oni bi se trebali tretirati kroz obične disciplinske postupke, od slučaja do slučaja.

Pojedine nastavnice su izjavile za HRW da im je kao alternativa za mahramu ponuđeno da nose duge šešire, ili da vežu mahrame na atipičan način, ali naravno te ponude su odbijene. Kao ishod ove zabrane, pojedine žene su napustile svoje domove u navedenim državama ili samu Njemačku, dok su druge skinule mahrame kako bi sačuvale posao, nakon godina studiranja i ulaganja u svoj obrazovni razvoj. One su se požalile da se osjećaju otuđenim i isključenim, čak iako cijeli svoj život žive u Njemačkoj.

Pristalice ograničenja nošenja mahrama često uvjeravaju da zabrana štiti žene od ugnjetavanja, da ih 'osnažuje'. Žene koje je HRW intervjusao izjavile su da su slobodnom voljom izabrale da nose mahrame i da je sama zabrana daleko od 'osnaživanja', već im samo donosi pogoršanje društvenog položaja. Jedna žena je izjavila: Dok smo bile u čistačice u školama, onda nisu imali problem s mahramom.

HRW poziva vlade država da promjene i ukinu zakone o zabrani vjerske odjeće i simbola i obezbijede da njihova zakonodavstva i procedure budu u skladu s njemačkim međunarodnim obavezama po pitanju ljudskih prava. Njemačka država mora garantovati propise koji ne vrše diskriminaciju po pitanju spola ili vjere, te da sloboda vjeroispovijesti i izažavanja bude potpuno zaštićena i zagarantovana.

Izvor: IslamOnline.net
17.03.2009.

GAZA - PALESTINA

Zvaničan izvještaj o broju mrtvih

i ranjenih u Gazi

 
Izraelski_masakar_3_2008Palestina je objavila zvanične cifre ubijenih i ranjenih u 22-dnevnoj izraelskoj agresiji.

Centar za ljudska prava Palestine objavio je da je u nedavnoj izraelskoj agresiji ubijeno ukupno 1434 Palestinca.

Prema zvaničnom izvještaju, u 22 dana agresije s vazduha, kopna i mora ubijeno je i:
- 239 policajca
- 235 vatrogasca
- 288 djece
- 121 žena

Ranjenici

Izvještaj je potvrdio raniji izvještaj Ministarstva zdravstva koji navodi da je ranjeno ukupno 5303 Palestinaca, od čega 1606 djece i 828 žena.

Imena šehida

Centar za ljudska prava Palestine navodi da će uskoro objaviti imena svih šehida na svojoj internet stranici, na arapskom i engleskom jeziku.

Centar također poziva na suđenje odgovornih cionista koji su pokrenuli agresiju.
16.03.2009.

NOGOMETNE ZVIJEZDE U DUHU ISLAMA

Seydou Keita;    

Sedžda nakon postignutog gola

 

 Nakon 1-1 u Lyonu, na Nou Campu su Barceloni bile dovoljne tri minute i dva trenutka Henryjeve inspiracije. Francuz je Francuzima zabio u 25. i 27. minuti i priča je bila završena. Golijadu su u završnici poluvremena nastavili Messi i Eto'o, a koji trenutak prije odmora 'javio' se i Lyon. Makoun je smanjio i donio simboličnu nadu svojoj momčadi. Kada je Juninho nakon lijepe akcije zabio za 4-2 u 48. minuti, nakratko su gosti 'poletjeli'. No brzo je postalo jasno da od toga neće biti ništa. Lyon nije mogao ni blizu,a za kraj im je još zabio i Keita.Sportin.ba

Nakon gola, Keite je otišao do aut linije i učinio sedždu, koja se vidjela i na usporenom snimku. Nakon toga, digao je ruke u zrak, nekoliko trenutaka, a potom potrao lice rukama, što je običaj nakon proučene fatihe.

Malijac Seydou Keita je rođen 1980. god. u Bamako, glavnom gradu Malija (prema wikipediji, država u zapadnoj Africi, bez izlaza na more. Graniči na zapadu sa Senegalom, na sjeverozapadu s Mauritanijom, na sjeveroistoku s Alžirom, na jugoistoku s Nigerom te na jugu s Burkinom Faso, Bjelokosnom Obalom, i Gvinejom), siromašne Afričke države gdje 90 % stanovništva čine muslimani.Karijeru je započeo u Olimpiku iz Marselja u sezoni 1999/2000, gdje se zadržao jednu godinu. Proglašen je za najboljeg igrača na Svjetskom prvenstvu održanom u Kanadi za igrače do 20 godina. Karijeru nastavlja u Lorientu gdje ostaje dvije sezone. U sezoni 2001/2002 sa svojim klubom osvaja Francusko prvenstvo. 2003.godine odlazi u Lens gdje ostaje pet sezona, ili sve do 2007. U zadnjoj sezoni u 37 odigranih utakmica, postiže 11 golova, i biva proglašen za najboljeg drugog igrača francuskog prvenstva, odmah iza Florana Malude.

 

U ljeto 2007. nakon osam godina provedenih u francuskom šampionatu, prelazi u Sevillu gdje je od 38 utakmica, igrao u 31, a zaigrao u početnom sastavu u 29 utakmica. Sredinom prošle godine napušta, za 14 miliona eura napušta  redove Seville i potpisuje četverogodišnji ugovor s Barcelonom.     

Sedžda (zahvala Bogu) nakon gola: Kanute i Keit

Podsjetimo, pored Keita u redovima Barcelone je još nekoliko igrača koji su primili islam. Mnogi tvrde da je i nekadašnji kapetan Arsenala Thierry Henry, koji je u sezoni 2005/2006 proglašen najboljim igračem engleskog Premiershipa, primio islam. Pored njih,  tu je i Barcelonin obrambeni igrač Eric Abidal kojeg večeras nismo imali priliku vidjeti zbog ozljede prepona, i Yaya Ture.

 

 Na internet forumima dovode se i mnoga druga imena iz svijeta fudbala u vezu sa islamom poput:

Ismail Aissati (PSV) Ahmed Hassan (Anderlecht)
Otman Bakkal (PSV) Mbark Boussoufa (Anderlecht)
Ibrahim Afellay (PSV) Marouane Fellaini (Standard)
Nordin Amrabat (PSV apres cet ete) Said Boutahar (Williem II)
Miralem Sulejmani (Heerenveen) Nordin Boukhari (Sparta Rotterdam)
Gibril Sankoh (Groningen)

Peter Crouch (Liverpool)
Kolo Toure (Arsenal)
Nicolas Anelka (Chelsea)
Tuncay Sanli (Middlesbrough)
Ahmed Hossam 'Mido' (Middlesbrough)
Emre Belozoglu (Newcastle)
Lassana Diarra (Real Madrid)

Marouane Chamakh (Bordeaux)
Alou Diarra (Bordeaux)
Karim Benzema (Lyon)
Hatem Ben Arfa (Marseille)
Samir Nasri (Arsenal)
Karim Haggui (Bayer Leverkusen)
Mohamed Zidan (HSV)

Yaya Toure (Barcelona)
Mohamed Yaacoubi (Espanyol) Arouna Kone (Sevilla)
Nihat Kavehci (Villarreal)
Khalid Boulahrouz (FC Séville)

15.03.2009.

AFGANISTAN

Ubijena 4 okupatorska vojnika u Afganistanu

 
1851pAfganistanČetiri vojnika iz snaga ISAF-a pod vodstvom NATO-a ubijena su u eksploziji bombe kraj puta u istočnom Afganistanu.

Alijansa nije objavila nacionalnost ubijenih vojnika, ali većina vojnika koji djeluju u tom djelu zemlje pripadnici su američke vojske.

Talibanski pobunjenici preuzeli su odgovornost za napad u pokrajini Nangarhar, javila je novinska agencija AFP.

Još tri vojnika ISAF-a ubijena su u Afganistanu u subotu, prenosi BBC.
15.03.2009.

NANA FATA ORLOVIĆ PONOS BOSNE

Fata Orlović:

Kačavenda neće otjerati moju djecu

 
fata_orlovicNakon što je zimu, uglavnom, provela kod kćerke u Srebreniku, Fata Orlović danas se vraća u Konjević-Polje. Zdravstveno se dobro oporavila i vraća se kako bi ovih dana zakopala temelje kuće za jednog od njenih sinova koji se trenutno nalazi u Americi. 

Sudski spor

- Moj sin počinje praviti kuću tu gdje je crkva. Zemlja je moja i imam pravo da na njoj kopam i gradim šta hoću. Da vidimo koja će me to sila spriječiti u mom hairli naumu. Moja djeca imaju pravo na svoju babovinu i neću dozvoliti da ih Kačavenda otjera s te babovine pa makar iza njega stajale četiri Republike Srpske - poručila je jučer Orlović, koju smo posjetili u Srebreniku.

Ona je ogorčena saznanjem da od obećanja premijera RS Milorada Dodika o izmještanju crkve nema ništa. Navodi da je čula za priču kako crkva sa njenog imanja neće biti izmještena ni za pet godina i da je sav njen trud da zakonskim putem vrati zemljište koje joj je oteto, uzaludan.

Saznala je da je spor u vezi vlasništva nad zemljištem koje koristi preduzeće "Guber" na kojem je SPC odlučila da pravi novu crkvu, nemoguće sudski okončati, jer se nasljednici nekadašnjih vlasnika tog zemljišta nalaze na nekoliko kontinenata i rijetko dolaze u BiH.

- Ako ne mogu dobiti čiste papire za ovo zemljište na koje su naumili izmjestiti crkvu iz moje avlije, a naumili su je tu izmjestiti iz inata meni, jer se nalazi desetak metara od moje kuće, neka oni sadašnju crkvu rasklope i nose je sebi dok im papiri ne budu gotovi. Neka je bagerima gurnu u Jadar, mene to nije briga, samo hoću da je maknu ispod mojih prozora. Još jednom kažem, meni ne smeta crkva, ali mi smeta i crkva i džamija koju neko bez mog odobrenja napravi u mojoj avliji - kaže Orlović.

Nana Fata podsjetila je jučer na sve prevare i laži, kako vlasti RS i SPC, tako i predstavnika federalnih i državnih institucija koji godinama tvrde da će joj pomoći da ostvari svoje pravo i vrati zemljište koje joj je otela SPC.

Neka se stide

- Znam da lažu ovi iz RS, a o Kačavendi da i ne govorim. Ništa manje ne lažu ni ovi naši iz Sarajeva, samo se slikaju i pričaju po novinama kako brinu o Fati. Ali, krivo mi je što me lažu ovi stranci. Pa onaj Lajčak mi je "medio" kad sam s njim razgovarala u Sarajevu, učinilo mi se, evo čovjeka koji će mi donijeti pravdu. Pitam se šta bi bilo da neko u avliji  Lajčakovih ili Gregorijanovih roditelja, koji je sada glavni stranac u Sarajevu, napravi džamiju. Neka se svi zajedno stide zbog ovoga šta meni radi RS - ogorčena je Orlović.

Crkva do daljnjeg u avliji


U odgovoru na poslaničko pitanje Ramiza Salkića, poslanika u NSRS, kada će biti izmještena crkva s posjeda Fate Orlović, Ministarstvo prosvjete i kulture RS, tačnije Sekretarijat vjera, navodi da je u toku spor radi utvrđivanja prava svojine između preduzeća "Guber" iz Bratunca i nasljednika Salke Čizmića, nekadašnjih vlasnika zemljišta na koje SPC želi izmjestiti spornu crkvu, a čije je mjesto prebivališta za sada teško utvrditi.

Iz izvještaja Općinskog suda Srebrenica vidljivo je da se na popisu nalaze desetine nasljednika porodice Čizmić. Kada će se svi oni odazvati pozivima nadležnog suda, kako bi ostavinska rasprava bila okončana, to za sada ne mogu predvidjeti ni same sudije koje vode ovaj spor. A, to znači da crkva do daljnjeg ostaje u avliji Fate Orlović
14.03.2009.

STALJINSITI PONOVO PROTJERUJU MUSLIMANE

Progon muslimana ugrožava stabilnost Rusije

y197761209704340Kako bi se popravile statističke kvote optuženih za terorizam, hapse se nedužni muslimani, a to bi moglo rezultirati svrgavanjem vlade.

Predsjednik nevladina Sveruskog fonda za obrazovanje Sergej Komkov upozorio je u petak da bi ruska državna kampanja za kriminalizaciju muslimana mogla izazvati nemire čija bi posljedica mogla biti i svrgavanje vlade.

Komkov je rekao da vlasti u ruskim regijama hapse nedužne muslimane kako bi popravili statistiku i ispunili kvote za optužbe za terorizam i ekstremizam.

Istaknuta aktivistica za ljudska prava Ljudmila Aleksejeva izjavila je u petak da ruski zatvori okreću lažno optužene protiv društva.

Po Komkovljevim riječima, muslimani su vlastima dežurni krivci.

Procjenjuje se da je od ukupno 142 miliona stanovnika Rusije, 20 miliona muslimana. Većina ih živi u južnim regijama.
13.03.2009.

GUANTANAMO

Imenovan izaslanik za transfer

zarobljenika iz Guantanama

guantanamo1Američka državna tajnica Hillary Clinton imenovala je posebnog izaslanika za transfer zarobljenika iz vojnog zatvora Guanatanamo u druge zemlje, objavio je u četvrtak State Department.

Dosadašnji pomoćnik državne tajnice za evropske i eurazijske poslove Daniel Fried, odabran je da vodi poseban tim koji će se u cjelosti posvetiti toj zadaći, rekao je glasnogovornik State Departmenta Robert Wood na briefingu za novinare.

Kako bi proveli odluku predsjednika Baracka Obame o zatvaranju zarobljeničkog centra Guantanamo u godinu dana, državna tajnica je utvrdila da trebamo pojačati napore na transferu zatočenika, rekao je Wood.

Široko iskustvo veleposlanika Frieda bit će od neprocjenjive vrijednosti dok tražimo pomoć stranih vlada kako bi se približili cilju zatvaranja toga pritvorskog objekta, istaknuo je Wood.

Na pitanje je li Fried odabran zbog svog evropskog iskustva zato što se administracija nada da će evropske zemlje prihvatiti mnoge od preostalih zatočenika, Wood nije odgovorio, navodeći samo da Fried ima iskustva iz Evrope i drugih dijelova svijeta.

U posljednjih nekoliko godina o transferu zarobljenika su pregovarali američki veleposlanik za ratne zločine Clint Williamson i njegova ekipa, rekao je Wood, dodajući kako će promjene omogućiti da oni sada "punu pažnju posvete pitanjima ratnih zločina koji su od ključne važnosti za ovu administraciju".

Daniel Fried obavljat će sadašnju dužnost dok Senat ne potvrdi imenovanje novog pomoćnika za evropske i eurazijske poslove Phila Gordona, dodao je glasnogovornik.

Hillary Clinton je prošle sedmice u Bruxellesu izjavila kako je ohrabrena odgovorom evropskih zemalja na zahtjev za preuzimanje dijela zatočenika.

Wood je kazao da su se SAD obratile određenom broju evropskih zemalja s takvim zahtjevom, te da se razgovori o tome nastavljaju. Rekao je da SAD u vezi s time stupaju u kontakt i sa zemljama u drugim dijelovima svijeta.

U zatvoru mornaričke baze Guantanamo Bay na Kubi trenutno je oko 245 osumnjičenih za terorizam.

Približno trećini tih zarobljenika trebalo bi biti suđeno u SAD-u, vjerojatno pred sudovima u državama Njujork i Virdžinija, koji su već vodili procese za terorizam i čiji osuđenici izdržavaju kazne u posebnom zatvoru u Coloradu koji ima najviše mjere osiguranja, navodi američka štampa. Dio zatočenika trebalo bi da bude prebačen u treće zemlje ili oslobođen.
12.03.2009.

NAMAZ - SALAT IV

Izgovor za ostavljanje namaza, IV (Džemil Tokpinar)

 

musliman_na_kijamu-naslovna17. Toliko mnogo imam prepreka...

Ne priznajte nikakvu prepreku pred namazom. Budite sigurni, ukoliko ne priznate, Onaj koji vas poziva, Allah, će pod vašim nogama poniziti svaku prepreku koja se usudi izići pred vas. Probajte.
Dok uz vas stoji Allah, Onaj Koji cio univerzum drži za žilu kucavicu, koje će vas to vojske zaustaviti? Koji će vas to šejtan odvratiti od tog uzvišenog susreta? Znam, svi se mi suočavamo sa različitim izgovorima. Možda naše raspoloženje nekada nije razlog za neobavljanje namaza. Da li ste umorni do posljednjeg atoma vašega tijela? Je li vas bolest obuzela do srži? Da li vam je vremena nestalo? Ako ništa drugo, možete klanjati farz. Farz je donja granica očuvanja naše veze sa Allahom. Kada prekinete sigurnosnu vezu, stropoštat ćete se u provaliju. Mi nismo snažne akrobate na koje ne utječe nikakav vjetar.
Među kišom metaka koji su za cilj odabrali naše srce, hodamo po ovom životnom užetu. Ukoliko napustimo i farzove koji nas povezuju sa nebeskom vječnošću, postoji opasnost da više nikada ne mognemo uhvatiti ispušteno uže. Ukoliko ne klanjate jedan namaski vakat, može se desiti da ne klanjate i ostale namaze. Kada se jednom otkačite i krenete padati, ukoliko vas, u tom vašem padu, ne prihvati milost, sudeno vam je da se zarijete u provaliju. Nefs se nikada ne zasićuje, ne zadovoljava i ne troši svoje želje.
 Za jednim ustupkom kojeg se dočepa, slijedit će još veći zahtjev. Ukoliko vam uzme ruku, poželjet će da vam odnese i glavu. Ko se selami sa nefsom postat će njegov dužnik. Na vama je izbor. Kako ćete čekati da vas uhvati milost za srce koje niste ponudili? Ukoliko jednog dana šejtan od svih izgovora sagradi tenk pa krene na vas, ukoliko jednog dana vaš nefs poželi da vas odvuče lancima kojima vam je srce okovano, sjetite se od koga je traženo vaše otrgnuće. Ovo otrgnuće nije poput odvajanja od majke, oca, ljubavi ili domovine. Čak ni odvajanje od duše nije toliko bolno. Pogladajte od koga se želi vaše odvajanje. Shvatit ćete da ćete ojačati poput lava, da ćete ovladati čeličnom voljom. Tada niti jedna prepreka neće uspijeti da prekine vezu sa vašim Stvoriteljem.
Prema namazu se morate ophoditi psihologijom jednog fudbalera koji igra u napadu ili jednog golmana. Oči obojice uperene su ka lopti. Fudbaler napadač bez prestanka prati loptu razmišljajući: "Šta da uradim da postignem gol?"
Također i golman misli: "Samo da ne propustim loptu u mrežu!" Propuštenu šansu za zgoditkom ili primljeni gol prihvataju gorko poput smrti. Znaju da ih posmatraju milioni gledalaca. Radovat će se njihovom uspjehu a greška će ih potopiti tugom. Jeste li ikada razmišljali ko nas posmatra kada se uči ezan? Najprije nas naš Gospodar čeka da Mu dođemo. Meleki, poslanici, a.s..... koje mi ne vidimo a koji su uvijek duhovno oko nas, žele da potrčimo na namaz. Ukoliko radosno trčimo ka Allahu, oni bivaju sretni, ukoliko izostavimo namaz, obuzima ih tuga. Zar ćete ponovo izostaviti? Kada je već namaz, nakon imana, najveća istina u našoj vjeri, naša pamet, srce, duša i osjećanja moraju se ispuniti njime, moraju se nasladiti namazom i svaki naš atom mora obuzeti sreća zbog susreta sa Allahom. Obratite pažnju: Ja pišem ovo uz shvatanje koje ne prihvata izostavljanje ili odlaganje čak i jednog namaskog vakta. Ne ciljam, dakle, samo na one koji nikako ne klanjaju namaz. Zato neka niko od nas ne kaže "Ja ionako klanjam namaz", i pređe preko ovoga. Pogledajte stvari koje prikazujemo kao izgovor za izostavljanje, odlaganje ili klanjanje namaza reda radi. U ime Allaha, kažite mi koji je to izgovor neprikosnoven! Namaz nam tako mora upopuniti ličnost, da naše vrijeme, mjesto i posao moramo urediti prema njemu. Kada je moja rahmetli majka išla u bolnicu radi liječenja, prvo što je stavila u torbu bila je sedžada. Pod kakvim god da se uvjetima nađe, prvo što bi uradila kada bi došlo vrijeme namazu, jeste njegovo klanjanje. Šta bismo izgubili da se i mi ponašamo ovako?
Da nas ne bi pobijedile stvari koje odlažu namaz, tako pripremite odbrambene snage da ne primite gol od nefsa. Ukoliko se zaštitite ovakvim oklopom spoznaje, nemojte imati sumnje da će Allah stvoriti prilike koje niste mogli ni zamisliti. Ukoliko budete pravi rob i živite sa uzbuđenjem koje donosi klanjanje namaza, On će vama stvoriti vrijeme, mjesto i mogućnosti. Štaviše, i insane će učiniti vašim hizmetćarima. 


18. Da li je mjesto čisto, sredina pogodna, kako se Kibla određuje?

Pojedinci kao prepreku za namaz prikazuju da prostor na kojem se nalaze nije čist ili da ne mogu naći prigodno mjesto za klanjanje. Međutim, namaz možete klanjati na zemlji, betonu, daskama, parketu, staklu, na travi i dr. Dovoljno je da ne bude prljavštine koja se može vidjeti golim okom. Ukoliko mjesto na kojem ćete obaviti namaz nije zastrto tepihom, ćilimom, hasurom ili sličnim materijalom, bez ustručavanja skinite sako ili džemper i prostrite. Jednom sam zbog jednog teksta otišao u sud da dam izjavu. Dok sam čekao red, nastupio je namaski vakat. Mogao sam pomisliti: "Kako god da bude nakon izjave, ostat će vremena pa ću tada klanjati." Međutim, najbolje je klanjati namaz na vrijeme.
Jer, ne znam šta se može desiti, uslijed neke neočekivane situacije mogu ga propustiti. Odmah sam u toaletu uzeo abdest i izašao na terasu sprata na kojem sam se nalazio. Skinuo sam sako i u potpunom spokoju klanjao namaz. Došao sam da dam izjavu u sud, bio sam uzbuđen i zabrinut. Ali, ništa nije bolno i brižno kao ostavljanje namaza na kaza. Možda se možete naći pritiješnjeni istekom vremena u nekoj sredini. Može to biti i mjesto u kojem niko ne klanja namaz. Kao u navedenom primjeru, možda je moguće zastidjeti se. Došli ste u sudnicu, uzbuđeni ste, oko vas ima službenika. Uopće nije bitno. Vi koristite pravo na ibadet, vaše najosnovnije pravo. Ko i kakve štete ima od namaza? Jednom sam trebao učestvovati uživo u jednom televizijskom programu. Učio je akšamski ezan. Otišao sam do toaleta, uzeo abdest a zatim pitao da li imaju mesdžid. Nažalost nisu imali. lzračunao sam dužinu mojega gostovanja i vidio da ću završiti prije isteka namaskog vakta. Tako sam klanjao namaz napolju. Da ovo nije bilo moguće, bez ustručavanja bih klanjao u studiju. Da je bilo potrebno, čak ne bih učestvovao u programu, jer, od namaza nema ničeg važnijeg.
Još jedan problem sa kojim se susrećemo u nepoznatim sredinama udaljenim od džamije jeste određivanje Kible. Pravac Kible moguće je pronaći ako pitamo nekog iz okoline ili primjenom različitih formula. Za ovo je potrebno pogledati primjere date u knjigama ilmihala. Ali, najbrži način za određivanje Kible, jeste nabavka kompasa. Postoje busole i prospekti konstruisani samo za određivanje pravca Kible.

Ako nosimo ovo sa sobom, na svakom mjestu moći ćemo odrediti Kiblu. Za dunjalučke potrebe teglimo mnogobrojne stvari, pa ako i za ahiret ponesemo neku stvar, ništa nećemo izgubiti.

19. Daleko smo od džamije i od mjesta za abdest

Jedna grupa pobožnih muslimana iznajmila je autobus i došla u obilazak Istanbula. Među njima je bilo mladića, veoma pažljivih prema namazu, koji su gorjeli imanskom ljubavlju prema Kur'anu. Imali su namjeru klanjati sabah-namaz u džamiji Sulejmaniji, obilato udahnuti duhovnu atmosferu i provesti sat vremena u plodnom svijetu prijašnjih stoljeća. Međutim, u gradu i to baš u vaktu sabah-namaza autobus pogađa kvar koji nikako nisu mogli riješiti. Naravno, u to vrijeme sve je bilo zatvoreno i bilo je nemoguće dovesti majstora. Prijatelj koji mi priča ovo, nažalost kaže da nisu mogli klanjati sabah-namaz. Nisam mogao vjerovati svojim ušima: "Kako, zar vam na pamet nije palo nikakvo rješenje?" Prijatelj mi je odgovorio: "Ne poznajemo okolinu, u blizini nije bilo džamije." Međutim, samo nekoliko stotina metara naprijed nalazila se džamija , koja se nije mogla vidjeti od visokih zgrada. Izgubili su zato što su još na početku pomislili: "Nema džamije, ne poznajemo okolinu, ne možemo naći mjesto za klanjanje." Da im je u glavi bilo mišljenje: "Moramo klanjati namaz, ne priznajemo nikakvu prepreku na tom putu", Allah bi im zasigumo pokazao neki izlaz. Recimo, dvije osobe su mogle taksijem obići okolinu i odvesti sve ostale u džamiju koju bi pronašli. Možda bi se potrošilo malo sredstava, ali im ne bi sabah-namaz koji je "vrijedniji od dunjaluka i svega što je na njemu", ostao na kaza. 

na_sedzdzdi

20. Moje srce je čisto, zašto da klanjam namaz?

Prilikom razgovora ili savjetovanja u vezi s namazom, neki ljudi odmah kažu: "Brate moj, ti pogledaj u moje srce. Ono je čisto, nikome zlo ne mislim." Ljudi koji kažu ovo, zaista ne znaju ništa o naredbama našega Gospodara i o našoj vjeri islamu. Prije svega velika je greška prsiti se riječima "Moje srce je čisto", diviti se sebi i gledati na ljude koji obavljaju namaz kao na ljude sa prljavim srcem. Naša vjera nam naređuje da budemo skromni a nikako da se oholimo. O čistoći nečijeg srca moraju posvjedočiti drugi ljudi, a ne sam čovjek. Naravno da osoba misli o sebi dobro. Istinska vrlina jeste kada je neko drugi pohvali. Ovo je veoma važna činjenica: Naš Gospodar nam je naredio namaz, a Resulullah, s.a.v.s., nas je podučio ovom ibadetu. Ni u jednom ajetu ili hadisu nema ovakve naredbe: "O vi prljavog srca, namaz obavljajte, a vi čistog srca možete ležati sa strane." Sve naredbe koje se tiču namaza odnose se na vjernike i na muslimane. Osim toga, ukoliko vam je srce čisto, još više morate klanjati namaz. Naš Pejgamber, s.a.v.s., je najčistiji insan koji je ikada došao na dunjaluk . Ni o kome nije mislio loše, štaviše, oprostio je mnogim neprijateljima koji su mu radili o glavi. Međutim, opet je on taj koji je najviše klanjao namaz. U jednom pogledu možemo reći sljedeće: Čije srce je čisto, iman jak, predanost velika, ta osoba klanja puno namaza. Zbog toga, izgovor "srce mi je čisto" jeste jedna besmislica koja ni u čemu nema potpore.

21. Nisam propisno pokrivena, da li će mi namaz biti ispravan?

Neke naše sestre ovako razmišljaju: - Ja nisam pokrivena, te ionako ulazim u grijeh. Čak i da klanjam namaz, da li će mi biti kabul? 

Uistinu, pojedine naše sestre koje, i pored toga što to žele, zbog različitih razloga nisu propisno pokrivene, te što se obavljanja namaza tiče, ispoljavaju kolebanje. Ukoliko ste i vi u ovakvoj nedoumici, onda podvucimo sljedeće: Prije svega uvećajte znanje u vezi sa pokrivanjem i u najkraće vrijeme izvršite ovu sigurnu naredbu našega Gospodara. Uporedo s tim, čak i da se još uvijek niste pokrivene, obavezno klanjajte namaz. Zato što je namaz, nakon imana prva naredba koja je stigla. Tako ćete činiti dovu za jedan potpuni islamski način života i, ako Bog da, bit će vam primljena. U suprotnom, zajedno sa mnogim grijesima učinit ćete još jedan veliki grijeh kao što je neobavljanje namaza. Još jedan problem koji se tiče ispravnog pokrivanja žena, javlja se prilikom uzimanja abdesta. U većini naših džamija nema posebno odvojenih abdesthana za žene. Stoga one bivaju primorane da, prilikom uzimanja abdesta, otkriju ruku, glavu i druge dijelove koje ne bi smjeli otkriti. Da biste riješili ovaj problem trudite se da, koliko je to moguće, budete pod abdestom, i da na vrijeme koristite povoljne prilike za uzimanje abdesta. S druge strane, korjenito rješenje bila bi izgradnja posebnih abdesthana za žene, a sve to prema preporuci Predstavništva za vjerske poslove. Ovo nije teško ostvariti. U krajnjem slučaju moguće je odvojiti nekoliko česama za žene i taj deo pregraditi zastorom ili nekim drugim materijalom.

pokrivena_djevojcica_na_sedzdzadi

22. Ne dopada se mojoj porodici i okruženju

I pored toga što podrška djetetu koje se objeručke veže za namaz, predstavlja veliku blagodat, pojedine porodice rade upravo suprotno. Postoje i roditelji koji ne žele da im dijete kalanja namaz, koji ga kritikuju, ili čak kažnjavaju zbog toga. Ukoliko se nalazite u jednoj takvoj porodici ili okruženju, bez ustručavanja klanjajte namaz i nemojte se bojati ničega. Ne zaboravite, namaz koji obavite pod teškoćama bit će mnogo više nagrađen. Ukoliko zbog toga doživite nepravdu, dove koje ste uputili bit će mnogo brže primljene. Jer je dova onih kojima se učini nepravda, od onih koje se brzo primaju.
Mušrici, koji su u prvim godinama naše vjere ispoljili veliki otpor i protivljenje, počinili su nezamislivo zlo prema muslimanima. A muslimani su se prema svakom bolu suprotstavili saburom i nikada nisu ustuknuli. Kratko vrijeme nakon toga većina neprijatelja islama postali su muslimani. Ugroženi muslimani prešli su u stanje vladara.                                                                                                                                                    
Oni koji su do jučer trpili zlostavljanje, postali su valije novoformirane islamske države. Osim toga, bivajući uzrokom ibadetu muslimana do Sudnjega dana, zaradili su sevap koji niko neće moći dostići. I vi nemojte obraćati pažnju na teškoće. Prema vašoj porodici i okolini budite milosrdni, merhametli. Doći će dan kada će shvatiti istine koje ne znaju i prići vam sa tolerancijom. Nekada ćete morati obaviti namaz u čaršiji, na pijaci, autobuskoj stanici, aerodromu i sličnim mjestima na kojima ima gužve. Možete se naći na sastanku, veselju ili na mjestu koje nije pogodno za obavljanje namaza. Nipošto ne odustajte od namaza. Nipošto ne mislite poput: "Šta će reći oni što me vide?" Neka misli ko šta hoće, šta god da kaže neka kaže! Važno je šta će Allah reći i kako će prihvatiti. Ukoliko ćete ići na sastanak, prezentaciju, koncert, svadbu dobro proračunajte namaski vakat, stanje abdesta i gdje ćete klanjati. Uprkos svemu nikada ne ostavljajte namaz na kaza. Brzo će proći teškoća i bol kojima ste izloženi zbog ovog ibadeta, ali duhovna tegoba koju će donijeti neobavljanje namaza ne prolazi lahko. Šta više, nekada uopšte ne prolazi. 

11.03.2009.

ZEM ZEM VODA

Dali ste znali
Čudotvornost Zem - Zem vode

Godine 1971. jedan od naučnika rekao je kako zemzem-voda nije čista za piće zbog tvrdnje da su Kaba i izvor Zemzem smješteni ispod razine mora i ispod razine ostalih stambenih jedinica, tako da se otpadne vode iz zgrada slijevaju u dolinu Kabe te zagaðuju izvor Zemzema na taj način.
Tim povodom u javnosti je izdato objašnjenje nakon čega je za ovaj problem saznao kralj Fejsal, Allah mu se smilovao. On je naredio da se uzorci vode pošalju na ispitivanje ispravnosti vode za piće u najpoznatije laboratorije u Evropi. Inžinjer hemije Muinuddin Ahmed, koji je bio zaposlen u ministarstvu poljoprivrede i voda KSA u tom vremenu, bio je odabran da proučava i sakupi ove laboratorijske nalaze.

Tom prilikom prvi put je svojim očima vidio izvor Zemzema i nije mogao povjerovati da je vrelo odakle izvire Zemzem veoma malehno. Dužina njegovog otvora bila je otprilike 18 stopa, a širina 14 stopa. Ali i pored toga milioni galona vode podmiruju svake godine hadžije još od vremena Ibrahima, a.s.
Muinuddin je otpočeo mjerenje vrela, a nakon toga zatražio je da provjeri dubinu izvora. Oprao se i spustio, ali voda je dopirala do njegovog ramena. Pomjerao se od ćoška do ćoška vrela kako bi uvidio da li postoji ulaz bilo kakvih stranih voda, ali nije uspio naći bilo kakav drugi otvor.

Muinuddinu je ubrzo palo na pamet da upotrijebi veliku pumpu kako bi izbacio vodu, i koja se koristila za ispumpavanje vode u velika spremišta. Na taj način opao bi nivo vode, a on bi mogao provjeriti izvor u tančine. Meðutim, nije mu pošlo za rukom da primijeti bilo šta strano u izvoru. Od pomoćnika je zatražio se ponovo spusti u vodu nakon čega je osjetio da se pod njegovim stopama pomjera pijesak na sve strane.

Voda koju su ispumpavali nadomještena je ovom nadolazećom u istoj mjeri.
Muinuddinu je ponovo palo na pamet da bi mogao doći do uzoraka vode kada je voda na ovom nivou. Iskoristio je ovu priliku i prikupio uzorke koje je poslao u evropske laboratorije. Prije nego je napustio Mekku zatražio je informacije od vlasti o okolnim izvorima u gradu Mekki i oko Mekke.
Obavijestili su ga kako su svi izvori presušili. Nakon toga stigle su analize iz evropskih laboratorija, koje su potvrdile sličnost izmeðu njihovih proučavanja i analiza koje je već uradilo ministarstvo. Jedina razlika zemzem-vode i ostalih voda bila je u tome što je procenat soli kalcija i magnezija bio veći. Možda je to jedini razlog što ova voda osvježava umorne hadžije. Ali ono što je najbitnije jeste da zemzem-voda sadrži sastojke koji istovremeno uništavaju bilo koju vrstu bakterija.


Dakle, laboratorijska proučavanja iz Evrope potvrdila su da je zemzem-voda čista za piće.
Ono što želim ovdje spomenuti jeste da izvor Zemzema nije nikada presušio iako postoji nekoliko hiljada godina. Takoðer količina vode koja izvire bila je za sve ove vijekove dovoljna da se podmire potrebe svih hadžija.

Te da je čistoća zemzem-vode potvrðena time što je koriste i sa sobom nose hadžije iz svih krajeva svijeta i tokom stotina godina. Ova voda je u potpunosti čista i prirodna. Nije potrebno dodavati hlor jer se u zemzem-vodi ne pojavljuju mahovina i gljivice, kao što je to slučaj sa ostalim vodama. Neka je hvaljen i slavljen Allah, Gospodar svjetova !

Japanski naučnik potvrdio je da se zemzem-voda odlikuje posebnim svojstvima i karakteristikama kojih nema kod drugih običnih voda. Ovu tvrdnju dokazao je svojim istraživanjima koja je sproveo na zemzem-vodi tzv. nano-tehnologijom, što nije moglo promijeniti niti jednu specifičnost, osobinu ili svojstvo zemzem-vode, te je dodao da se miješanjem jedne kapi zemzem-vode sa 1000 kapi obične vode dobija mješavina koja poprima sve osobine i karakteristike zemzem-vode.


Japanski istraživač i naučnik dr. Mesaru Imuti, direktor i predsjednik Instituta za naučna istraživanja '’Hadu'’ u Tokiju, koji je posjetio Saudijsku Arabiju i održao predavanje na fakultetu '’Darul-hikme’' za djevojke u Džidi, na skupu gdje je bilo prisutno više od 500 naučnika i istraživača, takoðer je potvrdio kako je izveo nekoliko eksperimenata na zemzem-vodi (koju je dobio od nekog Arapa), te je rekao:
''Zemzem je doista jedinstvena i posebna voda, razlikuje se od ostalih voda po svom sastavu i kristalnim sastojcima (kristalima) koje sadrži, i svi pokusi koji su izvedeni na zemzem-vodi nisu izmijenili njene osobine i svojstva, što ukazuje da zemzem-voda nije obična voda kao ostale''.
Ovaj istaknuti japanski naučnik, osnivač teorije ''kristalizacije atoma vode'', teorije koja je donijela i otvorila nova vrata istraživanjima u naukama o vodi, potvrdio je da izgovaranje 'bismille' ima čudan utjecaj na zemzem-vodu i daje joj posebno savršeno lijepe kristalne oblike.
Takoðer, dr. Mesaru Imuti istakao je da je prilikom izvoðenja eksperimenta na zemzem-vodi puštao kasetu s učenjem Kur'ana u blizini zemzem-vode što je utjecalo na zemzem-vodu te je dolazilo do stvaranja posebnih kristalnih oblika u zemzem-vodi, koji su bili izuzetno čisti i blistavi, i dodao je da mu je to bila jedna od najčudnijih stvari koje su se pojavile prilikom ovog eksperimenta.


Takoðer je rekao da zemzem-voda ima mogućnost ‘’pamćenja’’, odnosno pohranjivanja podataka u sebi, tako recimo ako bi se učila neka sura kod zemzem-vode, kasnije bi se tehnologijom moglo otkriti o kojoj se suri radi, stoga što se stvaraju posebni talasi u zemzem-vodi prilikom učenja Kur'ana, dakako nevidljivi golim okom.

HVALA ALLAHU GOSPODARU SVJETOVA

10.03.2009.

ISTINA KOJA SE SKRIVA OD JAVNOSTI

Gubici krstaša u ljudstvu i tehnici u Iraku

krstaski_gubici_u_irakuU ime Allaha Milostivog, Najmilostivijeg!

"Vi njih niste ubijali nego Allah; i nisi ti bacio, nego je Allah bacio, da bi vjernike lijepom kušnjom iskušali, - Allah zaista sve čuje i sve zna." (Al-Enfal, 17)

Džihad medija bataljon je objavio tačan broj ubijenih krstaških vojnika, što je krstaše natjeralo da panično skaču sa jednog plana na drugi kako bi minimizirali svoj horor. Ali, napadi naše braće mudžahida dokazuju da nema ništa uzvišenije od plana koji glasi "i vjera sva biće samo za Allaha Jedinog!"

Obećavamo da su naše statistike pažljivo urađene i bazirane na podacima dobijenim od naše braće mudžahida. Imajte u vidu da ima na stotine vojnih operacija u kojima je broj ubijenih nevjerničkih vojnika nepoznat pa stoga nije ni ukčljučen u ovu statistiku.

Broj ubijenih krstaških vojnika u periodu jul 2006 – decembar 2008. iznosi: 10070.

Gubici su raspodijeljeni po mjesecima:

Juli, 2006 : 299

August, 2006: 521

Septembar, 2006: 462

Oktobar, 2006: 731

Novembar, 2006: 426

Decembar, 2006: 665

Januar, 2007: 690

Februar, 2007: 548

Mart, 2007: 711

April, 2007: 674

Maj, 2007: 897

Juni, 2007: 933

Juli, 2007: 554

August, 2007: 171

Septembar, 2007: 526

Oktobar, 2007: 388

Novembar, 2007: 167

Decembar, 2007: 88

Januar, 2008: 145

Februar, 2008: 95

Mart, 2008: 108

April, 2008: 38

Maj, 2008: 28

Juni, 2008: 39

Juli, 2008: 31

August, 2008: 36

Septembar, 2008: 45

Oktobar, 2008: 27

Novembar, 2008: 22

Decembar, 2008: 5

Apelujemo na braću da ne šire statistike o gubicima koje objavljuju kafirski medijski izvori a koje su preuzete od američkog ministarstva odbrane. Proslijeđivanje i ponavljanje tih lažnih statistika povećava im vjerodostojnost.

Trebamo li vjerovati kafirima a poreći izvještaje i proglase mudžahida?

Original izvještaja na engleskom:

statistika500

 

Gubici u vojnoj tehnici za period April 2005 - Decembar 2008.

 

Hummer: 7323

Oklopna vozila:1506

Detektori mina (demineri): 1260

Tenkovi: 480

Humvee: 515

4WD vozila: 371

Cisterne: 376

Transporteri (vojnika): 332

Vozila za snabdijevanje: 343

Kamioni (vojni): 276

Vozila za prevoz opreme: 225

ZIL vozila: 220

Prikolice: 156

Teretna kola: 58

Roboti-vojnici: 83

Brodovi: 10

Ambulantna kola: 1

Bageri: 1

Dizalice: 2

Špijunski baloni: 1

Ostala vozila: 879

Letjelice: 308

Helikopteri: 129

Špijunski avioni: 101

Apaches: 36

Chinooks: 7

Blackhawks: 18

Cobras: 4

Zračni transporteri: 8

Lovački avioni A/C: 1

F16: 1

C130: 2

Ghazal: 1

 

Napomena: Ovo je ono što smo mogli sakupiti od izjava mudžahida, a ima na stotne izjava u kojima broj i tip uništene opreme nije mogo biti tačno preciziran i nije uključen u ovu statistiku.

Original izvještaja na engleskom:

oprema

Izvor: http://revolution.thabaat.net/

 

gubici-krstasa-u-iraku 
10.03.2009.

VANZEMALJCI (ŠEJTANI) IZNAD SARAJEVA

IslamBosnaTV: Vanzemaljci iznad Sarajeva (video)

 

 Ovaj dokumentarno-igrani film o borbama za odbranu Sarajeva je realizovan u produkciji RTV Bostel, a njegovi autori su Avdo Huseinović i Muamer Kerla.

Premijera filma održana je 21. aprila 2008. godine u sarajevskom „Domu mladih“, Skenderija.Radi se o jednom od rijetkih dokumentaraca koji je snimljen na temu odbrane Sarajeva i Bosne i Hercegovine.


Film obrađuje najveće sarajevske bitke, a glavni akteri su komandanti rahmetli Safet Zajko i rahmetli Enver Šehović, kao i druge gazije koje su svojim pobjedama u Pofalićkoj bici, bitkama za Žuč, Naselje Sokolje i slobodnu vogošćansku teritoriju dali znatan doprinos odbrani Sarajeva i Bosne i Hercegovine.

U ovim bitkama, presudnim za odbranu grada od agresora, na stotine branilaca poginulo je kao šehidi, a preko1000 ih je teže i lakše ranjeno. Glavni protagonisti ovih bitaka bile su gazije 1. slavne, 111. viteške brigade i 2. viteške brigade 1. korpusa Armije BiH, na čijem su se čelu, u to vrijeme, nalazili komandanti rahmetli Enver Šehović i rahmetli Safet Zajko.

O ideji za snimanje filma scenarista Avdo Huseinović kaže:
Ideja o filmu postoji još od ratnog vremena, jer su u ekipi koja je realizovala film sve preživjeli ratnici, što se itekako osjeti u samom filmu. Ipak, i mene i moju malobrojnu ekipu saradnika na sve ovo je natjeralo nekoliko srpskih dokumentaraca u kojima su lažima pokušali prikazati rat u Bosni i Hercegovini kao napad islamskih fundamentalista na srpsku nejač. Čak su u sramnom filmu Na Drini grobnica, sve naše ljude koje su poklali po Višegradu i Foči prikazali kao srpske nevine žrtve koje su poklali muslimani. Shvatili smo da se nema više šta čekati i da moramo dati svoj doprinos čuvanju od zaborava najsvjetlije historije Bosne i Hercegovine, da našim budućim generacijama bar djelimično prikažemo kako je to 4. vojna sila u Evropi udarila na Sarajevo i Bosnu i Hercegovinu, te kako su zločinci sa brda iznad grada pobili preko 15000 stanovnika Sarajeva, od čega je bilo 1500 djece, za šta je Stanislav Galić, komandant Sarajevsko-romanijskog korpusa, u Hagu osuđen na doživotnu robiju, a njegov zamjenik Dragomir Milošević na 33 godine zatvora.


U filmu se posebno govori o bitkama za Sarajevo, u kojima su gazije Safeta Zajke i Envera Šehovića oslobodile značajnu teritoriju na području Sarajeva. Krenuli su od Pofalića, gdje su spasili Sarajevo od planiranog četničkog presijecanja linijom Vrace - Grbavica - Kasarna Maršal Tito –Pofalići – Žuč – Vogošća, i došli na korak do deblokade Sarajeva preko Vogošćanske petlje. Tada su, između ostalih, i pomenuta dvojica komandanata poginuli kao šehidi.

Film Vanzemaljci iznad Sarajeva, kroz autentična svjedočenja preživjelih gazija i komandanata, zatim, kroz rekonstrukcije određenih ratnih scena, te autentične ratne snimke i tonske zapise, prikazuje neke do sada nepoznate detalje vezane za pobjede Armije BiH u bitkama za Sarajevo.

Kroz film se, između ostalog, odaje sjećanje i na rahmetli Kenana Demirovića, mladića koji je ubijen od strane srpskih paravojnih jedinica još 2. marta 1992. godine,  i to dan nakon referenduma o samostalnosti Bosne i Hercegovine. Naime, radi se o 17- ogodišnjem mladiću, koji je prva žrtva rata u Sarajevu, jer je poginuo na mjesec dana prije aprilskih dešavanja ispred Skupštine BiH.

Također, film po prvi put obrađuje i fenomen zvani "živi štit", u kojem su četnici, pokušavajući osvojiti brdo Žuč, ispred sebe gurali logoraše iz vogošćanskih logora Bunker i Planjina kuća.

U toku 1992. i 1993. godine četnici su ispalili više stotina hiljada granata, kako bi nakon toga pokušali lakše osvojiti ovu dominantnu vrlet iznad Sarajeva.

Film govori i o pogibiji znatnog broja stranih plaćenika iz Rusije, Srbije iRumunije, koji su zajedno sa domaćim četnicima učestvovali u napadima na ovom ratištu.

1. dio

 

2. dio

 

3. dio  

 

Tekst obradio: A.Č.

09.03.2009.

POSLANIK UMMETA

VOLIMO TE, POSLANIČE!

muhammed.a.s.2Neka je selam tebi, Allahov Poslaniče, neka je salavat na tebe Allahov miljeniče.
Mi svjedočimo pred Bogom da si nam dosljedno prenio emanet, da si savjetovao svoj narod i da si se borio na Allahovom putu sve do svoje smrti. Uzimamo Allaha, dž.š., za svjedoka da te volimo i molimo Uzvišenog da nas, zbog Svoje velike i neiscrpne milosti, proživi na budućem svijetu zajedno sa tobom, da nas počasti da se napijemo sa tvoga vrela i da nas svojom rukom napojiš nakon čega nikada više nećemo osjetiti žeđ.

Mi te volimo, jer slijedimo tvoje upute koje su osvijetljene Božijom svjetlošću:

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا

O vjerovjesniče, Mi smo te poslali kao svjedoka i kao donosioca radosnih vijesti i kao poslanika koji opominje, da – po Njegovom naređenju – pozivaš k Allahu, i kao svjetiljku koja sija.“ (Al-Ahzab; 45-46)

Mi te volimo, jer je ljubav prema tebi jedan od pokazatelja pravog vjerovanja:

Niko od vas nije pravi vjernik sve dok mu ne budem draži od roditelja, djece i svih ljudi na svijetu.“ (Hadis)

Ljubav prema tebi je povod Allahove ljubavi prema nama.
Njegovi prijatelji (ashabi) su rekli: O Allahov Poslaniče, mi iznimno puno volimo našeg Gospodara, pa je Allah, dž.š., objavio:

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ

Reci: "Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!" – a Allah prašta i samilostan je.“ (Ali-Imran; 31)

Volimo te, jer je ljubav prema tebi razlog zbog kojeg ćemo osjetiti slast vjere:

Ko osjeti tri stvari osjetit će slast vjere: Ko bude volio Allaha i Njegovog Poslanika više od svega ostalog, ko bude volio drugog čovjeka isključivo u ime Allaha i ko mrzi povratak u nevjerstvo, nakon što je u njemu bio, kao što mrzi da bude bačen u vatru.“ (Hadis)

muhammed.a.s.3
Volimo te, jer ljubav prema tebi je povod da uđemo zajedno sa tobom u džennet:

Ashabi, r.a., su pitali: Allahov Poslaniče, šta će biti sa ljudima koji zavole neke ljude, ali ih nikada ne sretnu? Allahov Poslanik, a.s., je odgovorio: „Biti će sa onima koje vole!

Volimo te, jer si ti Božiji dar Ibrahimu, a.s., koji je je molio Allaha, dž.š. i Allah mu darovao tebe:

رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

Gospodaru naš, pošalji im poslanika, jednog od njih, koji će im ajete Tvoje kazivati i Knjizi ih i mudrosti učiti i očistiti ih, jer Ti si, uistinu, silan i mudar!"“ (Al-Bekara; 129)

Volimo te, jer si ti radosna vijest koju su nagovijestili Musa, a.s., i Isa, a.s.

Ja sam onaj zbog kojeg je molio moj otac Ibrahim i koga je kao radosnu vijest nagovijestio moj brat Isa.“ (Hadis)

Volimo te, jer je tvoje porijeklo čestito, tvoj jezik iskren i tvoj karakter veličanstven.

Volimo te, jer se Allah, dž.š., zakleo tvojim imenom što nije nikome od ljudi pošlo za rukom.

لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ

A života mi tvoga, oni su u pijanstvu svome lutali.“ (Al-Hidžr; 72)

Volimo te, Allahov Poslaniče, jer si ti primjer ljudske veličine, kompletnosti ljudskog bića i ti si najbolji uzor, jer je tebe odgojio Allah. Divan li je tvoj odgoj!

Poslan sam da upotpunim plemenite ćudi kod ljudi.“ (Hadis bilježi)

إِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ

Jer ti si, zaista najljepše ćudi!“ (Al-Kalem; 4)

mohammad

Ako doista volimo Allahovog Poslanika, a.s., našu ljubav treba da posvjedoče djela. Stoga, zavjetujmo se da ćemo ga slijediti u onome što nam je amanet ostavio, jer voljeti bez praktične primjene ljubavi nije u redu. Zar ne znamo da je zaljubljeni pokoran onome koga voli?

قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ  قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

Reci: "Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!" – a Allah prašta i samilostan je. Reci: "Pokoravajte se Allahu i Poslaniku!" A ako oni glave okrenu – pa, Allah, zaista, ne voli nevjernike.“ (Ali-Imran; 31-32)

Od Enesa ibn Malika, r.a., se prenosi da je rekao: Služio sam ljude vinom u kući Ebu Talhe u tom danu kada je Allah, dž.š., zabranio alkohol. Pili su samo piće od nezrelih datula i suhih hurmi. Kad je neki telal zavikao, Ebu-Talha mi reče: "Izađi i pogledaj." Telal je vikao: "Vino je zabranjeno." Proliveno je po ulicama Medine. Ebu-Talha mi je rekao: "Izađi i prolij ga", pa sam to učinio.

Njubav prema njemu treba biti iskazana na način da naša želja treba biti u skladu sa onim principima sa kojim je on došao.

Niko nije pravi vjernik sve dok svoje želje ne uskladi sa onim sa čim sam ga obavezao.“ (Hadis)


Biti sljedbenik Muhammeda, a.s., znači biti čovjek u pravom smislu riječi! Upoznajmo Allahovog Poslanika, a.s., i naše znanje će biti obogaćeno veličanstvenim primjerima velike ljudskosti, neprikosnovene duhovne čistoće i prave i nepokolebljive vjere.

Zbog svega gore napisanog, srcem i riječima potvrdimo jedno: VOLIMO TE, ALLAHOV POSLANIČE!

Pripremio: Nazif Horozović
nazif@islambosna.ba

Napomena: U pripremi ovog teksta velika inspiracija mi je bio tekst g-đe. Dua Husejin, pod nazivom: „Inni uhibbuke ya resulallah“, na čemu sam joj posebno zahvalan!
08.03.2009.

BOŠNJAK U BIJELOJ KUĆI

Bošnjak u Obaminom uredu

 
mensur_obamaKada je Mensur Muhamedagić u februaru 1998. sa roditeljima i sestrom stigao u Čikago iz izbjegličkog centra Postojna u Sloveniji, sigurno ni sanjao nije da će 11 godina poslije raditi u Bijeloj kući u Vašingtonu. Mensur je danas izuzetno uspješan mladić s diplomom Univerziteta Ilinois u Čikagu, i to smjerova ekonomija i političke nauke, i s dvije sedmice radnog iskustva u najmoćnijoj kući na svijetu. 

Ako nije prvi, 24-godišnji Cazinjanin sigurno je jedan od rijetkih Bosanaca koji je ikada bio angažiran u Bijeloj kući. Uposlen je u odjeljenjima "White House Operations" (WHO) i "Office of Management and Administration" (OMA), odnosno u Uredu za menadžment i administraciju.

Predsjednička kampanja

- Direktor ovog odjeljenja, dakle moj šef, pomoćnik je predsjednika za menadžment i administraciju. Odjeljenje ima operativnu ulogu i kroz administrativne usluge pruža podršku radu predsjedničkog kabineta i njegovog osoblja. Kao dio osoblja ovog ureda, radim sa još tri saradnika pod nadzorom supervizora, koji ima funkciju specijalnog asistenta predsjednika ovog ureda - kaže Muhamedagić.

Prije nego što je došao u Vašington i pridružio se novoj administraciji, Muhamedagić je radio u sjedištu predsjedničke kampanje Baraka Obame (Barack) u Čikagu. Počeo je u februaru 2008. kao volonter.

- Nakon što sam u julu diplomirao, počeo sam raditi na mjestu specijaliste za poravnanja u Odjelu finansija, što je, između ostalog, obuhvatalo i obradu dugova i potraživanja u okviru predsjedničke kampanje, čiji su neto troškovi iznosili skoro 760 miliona dolara - govori Muhamedagić.

Vikende je najčešće koristio za posjete uredima u drugim državama - Indijani, Ajovi i južnom Ilinoisu - kako bi pomagao organizatorima kampanje u registriranju novih birača i njihovom podsticanju na glasanje.

- Pri tome sam nerijetko išao od vrata do vrata potencijalnih birača razgovarajući sa njima o problemima koji ih se najviše tiču - prisjeća se Mensur.

Nakon što je kampanja okončana 4. novembra 2008. godine, ponuđeno mu je da se priključi projektu "Obama-Biden Transition Project Inc." (OBTP), čiji je prvenstveni zadatak bio pripremiti uspostavljanje nove administracije u Vašingtonu.

- Tako sam već 10. novembra stigao u Vašington i nastavio raditi za sada već novoizabranog predsjednika Obamu sve do 20. januara, kada je konačno inauguriran u 44. predsjednika Sjedinjenih Američkih Država. Nakon inauguracije, zadržao sam se na ovom projektu do 20. februara radi zaključivanja finansijskih operacija i već narednog dana pridružio se novoj administraciji - kaže Muhamedagić.

Daljnje ambicije

Ovaj uspješni mladi čovjek susreo se nakratko sa predsjednikom Obamom i razgovorao sa njim nekoliko puta.

- Bilo je to za vrijeme uobičajenog obraćanja predsjednika osoblju tokom kampanje ili prilikom pravljenja zajedničkih fotografija. Jedan od za mene najupečatljivijih trenutaka dogodio se za vrijeme mog rada u okviru projekta OBTP. Zamijenio sam jednog od članova osoblja i upravljao jednim vozilom u pratnji predsjednika na dijelu od prijelaznog ureda do Vrhovnog suda SAD. Kolona se sastojala od četiri vozila njegovog osoblja, policijske službe i pripadnika obavještajne službe koji su regulirali saobraćaj do svog odredišta. Do Vrhovnog suda stigli smo u sami sumrak popraćeni uzvicima njegovih simpatizera: "Obama, Obama!" Ta će slika zauvijek ostati u mom sjećanju - ističe Mensur. 

Ovaj sjajni mladić i za budućnost ima velike ambicije.

- Izuzetno sam ponosan i sretan što imam priliku da radim u institucijama Stejt departmenta na najvišem nivou, odnosno u administraciji koja je stekla epitet historijske. Mada sam trenutno angažiran na ovim poslovima, želim studirati razvoj međunarodnih odnosa i trgovine te steći profesionalno iskustvo i doprinijeti jačanju diplomatskih odnosa među državama i međunarodnim institucijama, kao što su UN, NATO, WTO, IMF.... Riječ je o istom pragmatičnom i multilateralnom pristupu vanjskoj politici SAD koju je zagovarao predsjednik Obama za vrijeme svoje kampanje, dakle, o istom onom pristupu koji me je privukao predsjedničkoj kampanji i podgrijao moju zainteresiranost za rad za vladu - kaže Muhamedagić.

EGIDA Nerijetko sam išao od vrata do vrata potencijalnih birača razgovarajući sa njima o problemima koji ih se najviše tiču

Susret sa Muhamedom Alijem

Dok je radio kampanju u Čikagu Mensur Muhamedagić susreo se i sa bokserskom legendom Muhamedom Alijem (Muhammad).

- Muhamed Ali je posjetio kampanju sa svojom porodicom. No, nismo imali šansu da pričamo, jer mu je Parkinsonova bolest uveliko oduzela kontrolu govora - kaže Muhamedagić.

Izvor: Dnevni Avaz
08.03.2009.

MEHMED ALAGIĆ

Podsjećanje: General Mehmed Alagić (8.7.1947. - 7.3.2003.)

(Fatmir Alispahić)

Insan od sna
General Mehmed Alagić je već dugo živio s onu stranu života. Čekao je da ode. Tamo, kud je otišao, čekaju ga njegova velika djela.
Sudbina generala Mehmeda Alagića je paradigma bošnjačkog prokletstva.

General je osvajao bisere, vraćao ih u školjke, oslobađao zvijezde, u bukete slagao ruže vjetrova, ne bi li svoju zemlju i njene ljude darivao rahatlukom i dobrotom. General je bio umjetnik patriotizma! Nije imao vremena ni talenta da čeka zahvalnost. Živio je stvaralački čin. Ali ni u crnom snu nije slutio da će postati griješnik zbog svoje ljubavi. Njegova ljubav je bila roditeljska, bespovratna, darivana u vjeri da je najveća nagrada za insana kad iza njega ostane život.

Univerzum bi se raspao kad bi djeca kasapila roditelje. Civilizacija traje zbog zahvalnosti. Raspala bi se budućnost ako bismo ponižavali prošlost. Zato se danas raspadaju Bošnjaci, poput zagnojene, truhle rane. …Taj narod napušten od sebe.

 

General has a dream

U proljeće 2001. prvi put sam bio u Sanskom Mostu. Čudnovat grad. Miriše na vodu. U ravnici je, zelenijoj od zelene boje. Vazduh što ga pronosi Sana, umiva oči. Bistrije je. S mosta se vide ribe u Sani. Tu je normalo da ljudi i ribe žive zajedno. Sana je puna riba. Grad je pust od ljudi. Široke ulice i pokoji čovjek. Ljudi napadnom srdačnošću kao da nastoje sakriti tišinu. Nad ovim gradom ledbe neke tajne. Ima nešto nedorečeno.

U prvi mah pomislim da iznad svih naših gradova u kojima su činjeni zločini ledbi taj miris karanfilčića. – Ovdje su ubili doktora Mehu, iz pištolja, sa pola metra, tijelo je ostalo satima… – kaže Mido i pokazuje spomen-ploču, u blizini mosta. – Tamo su ubili… Svud su ubijali. Grad je pun lebdećih biljega. Ubijali su i u Trebinju, Višegradu, Zvorniku, ali rane ne vidi niko. Rane osjete samo ranjeni. Grad je u ratu bio geto za Bošnjake. Od 30.000 Bošnjaka, preko 5000 se nije uspjelo izvući. Od 25. V ‘92. do 10. X ‘95. oni su živjeli život Jevreja u Hitlerovoj Njemačkoj. Bog sami zna koliko je teško u ovako lijepom gradu čekati smrt. Blizu hiljadu Bošnjaka je likvidirano, prema potrebi. Sretnici su deportovani. Oko 500 je dočekalo oslobodioce. Iz pravca Ključa, nakon što je ushašovio i oplijevio Kupres i Vlašić, u rodni grad je ušao general Mehmed Alagić. Činilo se da je svanulo.

Ovu priču mi je kazivao Mido dok me te kišne noći vodio da vidim kuću u kojoj živi general. Noć je, učinilo mi se da je ta malehna kuća zarasla u mahovinu. Sjetio sam se kako sam davno gledao u kuću Ismeta Mujezinovića, kao da gledam samog velikog slikara. Bilo je nečeg uzvišenog u ovom gledanju generalove kuće.

Mehmed Alagić je bio insan od sna. Smisao života je mjerio količinom zasanjanog. Kao i svaki duhovan čovjek. Njegov angažman na funkciji općinskog načelnika nije bio politički, već umjetnički. Drukčije se ne može objasniti poratna renesansa Sanskog Mosta. Za nekoliko mjeseci, general je probudio volju za budućnost. Kažu, Sanjani su tada udisali jutro. Gradilo se, vraćalo se, proizvodilo se, voljelo se… Bilo je lijepo živjeti snove.

General je uputio poziv na povratak, svih. U grad su se slili prognanici iz 27 općina, da u tom ozračju optimizma čekaju povratak u Prijedor, Kozarac, Banja Luku; iz mehke Skandinavije su se vratili prognani Sanjani, u pustoš, da grade smisao života; opustjeli grad je odjednom imao 10.000 više stanovnika nego prije rata. Bio je veći i moćniji od Bihaća, po svemu. General je opčinio 75.000 ljudi. Vjerovali su u hair patriotizma. I vidjeli ga. Sanski Most je bio horizont Bosne. Zakratko.

U Sanskom Mostu sam drugi put bio u oktobru prošle godine. Bio je nekakav skup. U salu je ušao general Alagić. Iz njegovog tijela je iscijeđen život, pomislio sam. Kao i iz ovog grada. On je hodao zato što je živ, a ne zato što mu se živi. Jedini titraj smisla osjetio se u sjeti okupljenih na velika vremena, kad je Sana ima svoj san.

 

Waiting for the light

General je umro mjesecima prije svoje smrti. Umro je od poganluka kojim je, kao kakvim đubretom, zatrpana njegova ljubav. General bi sigurno pregrmio i tu bitku da naspram sebe nije vidio hordu bošnjačkih hajvana. Nije to bio jedan vo, već stotine volova. Bila je to pojava, a ne incident. Bošnjački politički organizam je uživao u uništenju Mehmeda Alagića. Bila je to skladna erupcija smrada, razvrata, besmisla. Bilo je to ono što mi jesmo.

Prvo su se nadigli da generala smijene sa funkcije načelnika i da mu sude za montiranu zloupotrebu položaja. Sudili su mu, mjesecima. Onda su se nadigli da ga, ranjenog, polumrtvog, predaju Haškom tribunalu. Neko je morao biti žrtva. U zoru, 2. avgusta 2001., kao posljednjeg otpadnika, uhapsila ga je njegova policija. U ARBiH sigurno ne postoji general koji je ispisao više naredbi o poštivanju Ženevske konvencije. Po povratku iz Haga, Sanski Most je svome generalu priredio veličanstven doček. Bilo je već kasno. Politički narod se mora buditi prije nego što podnese žrtve. General je odveć živio s onu stranu života. Čekao je da ode. Jer ovdje, među nama, ovakvima, taj moralni gorostas nije imao šta tražiti.

Tamo, kud je otišao, čekaju ga njegova velika djela. Bog će ga nagraditi za ono za šta ga je kaznio njegov narod. Ako se nekad Bošnjaci vrate iz otpadništva, pod okrilje Božije Milosti, razumjet će poruku generalovog mučeništva.

Dotad, pojavljivat će se nur uz obale Sane. Mnogi će ga vidjeti.



Fatmir Alispahić
(Objavljeno u magazinu „Walter“, br. 76, 19. III 2003.)

06.03.2009.

AFGANISTAN NIKAD POKOREN

Izvještaj iz Afganistana (5.mart 2009.)

napad_na_teroristeIspaljeno 15 granata na američku i marionetsku bazu u Hostu

U srijedu, 4. marta 2009. godine, mudžahidi Islamskih Emirata su ispalili 15 granata na američku i marionetsku vojnu bazu u centru Sabr pokrajne, Host provincije, gdje živi veliki broj američkih terorista. U napadu su oštećene obe baze, ali nije izvješteno o neprijateljskim žrtvama.

Izvijestio: Zabihullah Mudžahid

 

U zasjedi 5 britanskih okupatora ubijeno u Helmandu

U srijedu, 4. marta 2009. godine, mudžahidi Islamskih Emirata su iz zasjede napali konvoj biritanske armije u oblasti Tanki,  Nawzad pokrajne, Helmand provincije.

U borbi koja je trajala 3 sata, mudžahidi su ubili 5 okupatora i ranili više njih.

Izvijestio: Qari Muhammed Yousuf

Likvidirano 6 podaničkih policajca i oštećena policijska stanica u Kandaharu

U srijedu u noć, 4. marta 2009. godine, mudžahidi Islamskih Emirata su napali marionetsku policijsku stanicu u Kandaharu. U napadu su mudžahidi oštetili stanicu i ubili 6 podaničkih policajca.

Izvijestio Qari Muhammed Yousuf

 

Izvor: TheUnjustMedia

gubici-krstasa-u-iraku
06.03.2009.

HAMAS

Šta je Hamas i ko su stanovnici Hamasa?

n_hamas_rally180.220Vjerovatno je svako od nas čuo za one koji su svoje duše prodali šejtanu, ali smo rijetko bili u prilici da čujemo za ljude koji su svoje duše prodali Allahu da bi zauzvrat bili nagrađeni Džennetom i Allahovim zadovoljstvom. Među ovima, za koje rijetko čujemo, su i članovi Hamasa koji se nikad ne boje svojih neprijatelja, čak i kada su do zuba naoružani, a kritike skeptika, te osude da i ne spominjemo. Oni su ljudi kojima je pred očima samo jedan cilj i koji su tome posvetili svoj život: oslobađanje Kudsa, koji je Allah, Gospodar svih svjetova, pohvalio u Svojoj slavnoj knjizi – Kur'anu. Oni su okrenuli leđa zadovoljstvima ovog života. Umjesto toga, njihov izbor je da žive pod napadima i vatrom, kao i pod blokadom koju su im nametnuli kako neprijatelji, tako i prijatelji. Ovi prvi tako što ih napadaju danonoćno, a oni drugi tako što su nemoćni da urade bilo šta.

Nije mali broj historičara koji nisu uspjeli da imenuju periode u historiji u kojima su ljudi mogli biti svjedoci cijepanja muslimanskog ummeta. Da bi riješili ovu dilemu, oni radije nazivaju takve periode imenima poznate uleme, mudžahida ili bilo koga drugog koji se pokazao iskrenim prema islamu i svom ummetu. Period Seldžuka, recimo, je dobro poznati dio historije islama. Iako nisu vladali cijelim muslimanskim svijetom, period njihove vladavine je ipak bilo najbolje što je iznjedrio taj dio historije islama. Slično je bilo i s periodom zinkija (koji su svoje ime dobili po Imadud-dinu Zinkiju), ejjubija (imenovanih po Nedžmud-dinu Ejjubu) i memlucima. U ovim periodima smo mogli vidjeti jedinstvo među određenim muslimanskim zemljama. Međutim, historičari su mogli da imenuju doba imenima takvih muslimanskih dinastija samo onda kada su postojale, čak i kad te dinastije nisu vladale većim dijelom islamskog svijeta.

Nakon što smo ovo spomenuli, smatram da je moguće da će ovaj period biti nazvan vladavinom Hamasa, te da će historičari zanemariti mnoge vlade i režime, a da će istaći Hamas kao grupu koja je preuzela misiju oslobađanja Palestine od Jevreja. Osim toga, ukoliko ova grupa ustraje na džihadu, iskrenosti, udjeljivanju i ideologiji, ne smatram nemogućim da će se oko njih muslimani okupiti nakon jednog dugog vremena razjedinjenosti i raskolništva, jer Allah je Svemogući.

Za razliku od arapskih vladara, vođe Hamasa ne žive u palatama i dvorcima u vremenu kada je narod u mukama, patnjama i pod blokadom.

Pripadnici Hamasa su podučavani Kur'anu i Sunnetu, historijom i stvarnošću vezanim za njih na način koji im omogućava da razumiju značenje džihada i primirja, zakone koji važe u ratu ili miru, mehanizme borbe i pregovaranja. Oni, također, uče kako da daju sve od sebe dok se oslanjaju na Allaha.

Ukratko, oni su narod čija je jedina misija da muslimanskom ummetu vrate slavu i dostojanstvo koje su nekad imali, kao i ponos koji je ummet izgubio u vremenima imperijalizma i despotizma.

Stoga, molimo Allaha da ih nagradi Svojim zadovoljstvom i Džennetom!

Kako sam samo sretan jer sam rođen u njihovom vremenu! Kadgod se utopim u tuzi i bolu jer vidim iskušenja u kojima se muslimanske zemlje nalaze, a što bi moglo da odvede u depresiju i očajanje, istog trenutka se vratim na historiju i stvarnost Hamasa, pregledajući neka poglavlja njegove časne prošlosti. Ovo ponovo oživljava nadu u mom srcu, i na trenutak mi daje više snage, više energije i jaču volju. Taj osjećaj se uvijek javlja kada čitamo biografije mudžahida, reformatora i učenjaka.

Podstreci su, ustvari, još jači kada čitamo biografije ashaba i tabi'ina, ali i biografije Alp Arslana, Nurud-Dina Mahmuda, Salahud-Dina, Kutuza... Isti podsticaj u imanu i činjenju dobrih djela dobijamo kada listamo stranice na kojima su opisana životna djela E-Buharija, Muslima, Eš-Šafi'ija, Ibn-Hanbela, El-Izza ibn Abdus-Selama i Ibn-Tejmije.

Isto nam se dešava kada izučavamo živote Ahmeda Jasina, Er-Rentisija, Ebu-Šeneba, Akla i Jahje Ajjaša, kao i Hanije, Mešala i Ez-Zehhara i drugih heroja ovog ummeta.

Ali, ovo ne znači da su oni bezgriješni poput vjerovjesnika (alejhimus-selam), s obzirom da imam u vidu da su oni ljudi koji mogu griješe ili koji pomiješaju prioritete. Mogu da uspiju i da ne uspiju, ali, u cjelini uzevši, njihov život daje muslimanskom ummetu jedan osjećaj ponosa.

Ovu naprijed spomenutu priču bi Arapi i svi muslimani trebali dočekati s poštovanjem i odavanjem priznanja. Ali, nažalost, ova priča nailazi na žestok otpor u arapskim novinama i vladinim televizijskim programima – medijski rat kakav se ne može naći ni kod Jevreja! U nekim medijima arapskih zemalja također vidimo one koji sumnjiče ovu grupu i bez ikakva osnova je optužuju; vidimo kako neki optužuju Hamas za saradnju s Iranom, dok drugi pripadnike Hamasa smatraju ljudima pohlepnim slave. Neki mediji smatraju da je u današnjem dobu mudar onaj koji je zamahao bijelom zastavom i bezuslovno kapitulirao pred svojim neprijateljem!

Ovaj stav jeste jedna sramota, ali nije toliko iznenađujući s obzirom na licemjere kojih ima u svakom vremenu! Licemjeri na koje ja mislim su oni koji nose muslimanska imena, žive u muslimanskim zemljama, možda i obavljaju neke ibadete, ali u svojim srcima gaje zlobu i mržnju prema muslimanima, možda više nego i jevreji i kršćani i ateisti. Što se nevjernika tiče, oni su javno rekli da mrze vjeru i vjernike, ali licemjeri su isuviše kukavice da bi mogli ovakvo nešto izgovoriti. Stoga oni žive u stanju zbunjenosti. Obavljaju namaz, a mrze namaz, svjedoče da nema drugog istinskog božanstva mimo Allaha, dok mrze monoteiste, žive u muslimanskim zemljama dok teže da ih predaju neprijateljima islama.

Dakle, ljudi sa spomenutim mentalitetom i nepostojanim mentalnim sklopom mrze mudžahide i vjernike, i napadaju ih i nemilosrdno kritikuju, tražeći svaku priliku da im postave zamku ili pokvare njihovu sliku u očima drugih.

“Peta kolona” je postojala i u Medini, za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, uprkos jasnim dokazima i znakovima iskrenosti i  njegovih mu'džiza. Vidjeli su časne ashabe (radijallahu anhum) kako se iz dubine duše posvećuju činjenju dobra u svim njegovim oblicima. Umjesto da se dive ovom dobrom primjeru, počeli su da gaje mržnju prema njima, vrijeđajući ih i govoreći loše o njima. Tako da, ako bi vidjeli imućnog muslimana kako udjeljuje novac, rekli bi: Ovaj se samo pretvara, a kada bi vidjeli siromašna čovjeka kako udjeljuje, rekli bi: Od kakve je koristi ovako mala količina novca kada neprijatelj ima ovoliku zemlju i armiju!? Dakle, odlučili su da kritikuju sva djela vjernika i tražili su svako njima logično objašnjenje kako bi učinili svoje tvrdnje uvjerljivim i dokazali vjerodostojnost onoga što govore.

Allah, subhanehu ve teala, je ovo spomenuo u Svom Slavnom Kur'anu, kada je rekao: One koji vjernike ogovaraju zato što zekat daju, a rugaju se i onima koji ih s mukom daju – Allah će kazniti za izrugivanje njihovo, i njih čeka patnja nesnosna. (prijevod značenja Et-Tevbe, 79.)

Sada imamo licemjere našeg doba koji se rugaju onima koji vode džihad , iako ti mudžahidi ispunjavaju jednu od islamskih obaveza. Licemjeri se rugaju njihovim primitivnim raketama, iako su dali sve od sebe da ih naprave. Ti licemjeri “preskaču” pitanje: šta je to natjeralo mudžahide da prave takve rakete? Odgovor koji je munaficima itekako poznat jeste da Arapi oko njih uskraćuju mudžahidima pristup svojim modernim raketama i savremenim oružjem. Oni su im uskratili osnovne životne potrepštine, bez kojih pojedinac ne može uopće da živi!

Ovi licemjeri me više ne brinu, jer je Allah obećao da  će (ih) kazniti za izrugivanje njihovo, i njih čeka patnja nesnosna, i rekao je: Licemjeri misle da će Allaha prevariti, I On će ih za varanje njihovo kazniti. (prijevod značenja En-Nisa', 142) Ne bojim se licemjera, ali ono čega se bojim jeste da neki vjernici slušaju njihove sumnje i moglo bi se desiti, ne dao Allah, da padnu pod utjecaj laži koje šire munafici. Ono što me brine jeste da ove laži mogu da odvrate vjernike od davanja podrške i pomaganja mudžahida, tim prije što Allah (dželle še'nuh) kaže: ... a među vama ima i onih koji ih rado slušaju.(prijevod značenja sure Et-Tevbe, 47.) To znači da ima vjernika koji bi mogli da slušaju govor munafika, i to moglo da dovede čak do toga da im povjeruju! Ovo jasno pokazuje da kada nađemo neke vjernike ummeta kako šire ove lažne glasine, što predstavlja veliku prijetnju našoj poziciji, ključ naše pobjede je u našem jedinstvu.

Prije nego li počnemo sa sumnjičenjima jedne časne grupe kakva je Hamas ili bilo koga drugog od heroja i boraca, recimo onim vođama i medijima koji ih sumnjiče: Vi niste učinili ništa, iako imate vlasti nad narodom i u mogućnosti ste, imate oružje i municiju, i imate utjecaja na medije i politiku! Prije nego se počnete rugati onima koji daju sve od sebe, upitajte se šta ste vi uradili!

A što se Hamasa tiče, obraćam im se riječima: Svaka čast! Vi ste vodili džihad, žrtvovali se i udjeljivali na tom putu. Ponosni smo na vaš način razmišljanja, vaše znanja i vaša djela, i ja molim Allaha da vam pomogne da i dalje budete iskreni i postojani.

Gospodaru naš! Štagod da damo ovim ljudima, ne možemo im se odužiti, te molimo Tebe da ih nagradiš za njihove najbolje namjere. Gospodaru naš! Molimo Te da im pomogneš da nastave sigurno koračati, da njihovo oružje pogađa prave mete i da ih pomogneš protiv njihovih neprijatelja. Amin!

Da Allah povrati slavu ummetu.

Izvor: IslamStory.com
05.03.2009.

PORUKA HAMASA ČIFUTIMA FAŠISTIMA

Nema primirja dok čifuti ne obustave napade!

hamas Hamas je upozorio danas da dva smrtonosna zračna napada od strane Izraela na Gazu predstavljaju prijetnju bilo kojoj mirovnoj mogućnosti.

Eskalacija i otpor koju sprovodi Izrael protiv Palestinaca predstavljaju prijetnju. Sam neprijatelj snosi odgovornost za posljedice eskalacije', izjavio je Mušir el-Masri, član Hamasovog bloka pri Palestinskom zakonodavnom savjetu (PLC).

El-Masrijev govor odnosio se na dva izraelska napada, jedan u sjevernom Pojasu Gaze i jedan u centralnom dijelu Pojasa pri čemu su ubijena četiri palestinska borca od srijede navečer.

Egipat pokušava da posreduje u dugoročnom miru između Hamasa i drugih palestinskih frakcija i Izraela. Razgovori su zamrznuti posljednjih nekoliko sedmica zbog izbora u Izraelu.


Neprijatelj će postići i uživati u primirju ukoliko Palestinci budu mogli da žive bez napada i opsade, dodao je el-Mašir.

On je također pozvao strane koje posreduju u primirju da prisile Izrael kako bi prekinuo napade na Palestince.


Izvor: Maannews
05.03.2009.

ISLAM KUCA NA NAŠA VRATA SVOJOM LJEPOTOM

Intervju sa Aleksandrom Seksanom

 

U razgovoru sa Aleksandrom Seksanom, jednim od najboljih bosanskohercegovačkih glumaca, dotičemo se raznih tema, od njegovog angažmana u Armiji Bosne i Hercegovine u toku odbrambenog rata, preko njegovog vraćanja islamu pa do aktuelnih dešavanja koja potresaju našu domovinu. Ne propustite!



 

 

 

 

Islambosna.ba: Esselamu alejkum i dobro nam došli na portal IslamBosna.ba. Ujedno, zahvaljujemo Vam se na odvojenom vremenu i zbog toga što ste pristali da govorite za IslamBosna.ba.

Aleksandar Seksan: We alejkumu selam we rahmetullahi we berekatuhu!

Islambosna.ba: Možete li našim posjetiocima približiti Aleksandra Seksana -  ko je on i odakle dolazi?

Aleksandar Seksan: Rođen sam u Sarajevu 1968. godine, završio sve od škola što se moze završiti - također u Sarajevu, zaposlen u Narodnom pozorištu, životarim od glume!

Islambosna.ba: Je li Vam nešto u rodu Rijad Seksan?

Aleksandar Seksan: Pa po povratku u islam - jer ja mislim da se mi svi zapravo vraćamo tamo, u jedino prirodno stanje stvari - razmišljao sam, naravno, i o promjeni imena. Rijad mi se sviđalo; međutim, nije još konačna odluka. Još uvijek tražim ime koje će biti i nesvakidašnje i neobično.

Islambosna.ba: Ono što nas zanima jeste taj put od Aleksandra do Rijada. Kako ste se odlučili da javno izgovorite šehadet i šta Vas je navelo na taj put – put povratka u islam?

Aleksandar Seksan: Pa mislim da sam oduvijek inklinirao ka toj strani, hajmo tako reći. Dijete sam iz miješanog braka i moji roditelji su uvijek bili jako tolerantni ljudi, učen sam od malih nogu da poštujem sve ljude i njihova opredjeljenja. A intenzivnije razmišljanje o Bogu i vjeri došlo je, nažalost, u težim uslovima, dakle - u toku rata, kada čak i oni koji za sebe tvrde da su ateisti počinju da se obraćaju Bogu i traže od Njega spas i pomoć, jer vide da je ljudski faktor apsolutno nemoćan. Imao sam nekoliko situacija u kojima po logici stvari nisam trebao ostati živ nikako i to me je nagnalo da intenzivnije počnem razmišljati o svemu. A onda, obzirom da sam od samog početka bio potpuno uvjeren da sam na pravoj strani i da je moj izbor jedini mogući, ljudski, tako je i uputa došla vjerovatno. Allah s.w.t. je milostiv i upućuje onoga koga On hoće. Hvala Mu na tome!

Islambosna.ba: Kako vidite današnju kinematografiju u BiH? Na osnovu Vašeg iskustva, koliko Vaš umjetnički posao ima utjecaj na društvo?

Aleksandar Seksan: Pa to pitanje odgovornosti se vjerovatno proteže u svim segmentima zivota, pa tako i u poslu kojim se ja bavim. U Bosni se filmovi ne snimaju toliko često kao u ostalim zemljama regiona i jako je teško doći do sredstava za jedan film, pa onda pokrenuti čitavu tu mašineriju koja je potrebna da bi se isti snimio i ljudi onda obično žele snimiti što atraktivniji film, pribjegavajući unutar njega samog čak i određenim stvarima koje se vjerovatno često kose sa konkretno mojim ubjeđenjima.

Ukoliko, naprimjer, igram negativan lik, po svaku cijenu ću pokušati da ga uradim tako da negativne osobine koje igram ne predstavim u nekom afirmativnom svjetlu, pogotovo što znam da će film gledati dosta mladih ljudi koji se mogu identificirati sa likom koji igram. Tu je negdje taj emanet koji svi mi koji se bavimo ovim poslom nosimo.

Islambosna.ba: Da li uspijevate uskladiti obaveze na poslu sa propisima islama i da li ljudi sa kojima sarađujete imaju razumijevanja za to? Da li, recimo, možete odbiti neku scenu ukoliko je suprotna islamskim propisima?

Aleksandar Seksan: Ljudi s kojima ja radim većinom znaju moje opredjeljenje i to je u redu, nisam imao nekih većih problema oko usklađivanja svojih poslovnih obaveza i propisa kojima se vodim. Mislim da je, hvala Bogu, tome doprinio u dobroj mjeri moj odgovoran odnos prema poslu, pa tako onda ljudi nisu bili u mogućnosti da mi pokušaju uskratiti pravo da izvršavam svoje vjerske dužnosti ako su to možda nekad i željeli uraditi.

Islam je u suštini vrlo jednostavan, po mjeri čovjeka, naš Gospodar je uradio sve da nas ne optereti preko naših mogućnosti, tako da se sve u suštini moze stići. Oni koji kažu da ne može i da im je to opterećenje tako razmišljaju samo zbog vlastite lijenosti i nemara.

Bio sam već u situaciji da sam pojedine scene, pa čak i uloge odbio iz razloga što su se kosile sa mojim vjerskim ubjeđenjima, i opet kažem: hvala Allahu da sam u takvoj poziciji pa to mogu da uradim, jer, nažalost, glumci su u većini situacija kao vojnici, rade ono što se traži od njih često se intimno ne slažući sa tim stvarima. Ali treba razumjeti - to je jako težak posao mada se na prvi pogled ne čini; glumci u Bosni konkretno ne žive sjajno od posla kojim se bave, bez obzira što su jako talentovani, tako da nekad treba i progledati kroz prste.

Islambosna.ba: Je li bh. javnosti, po Vama, zanimljiv neki film u kojem nema mnogo psovki, nemoralnih scena i vulgarnosti i da li postoji moralna odgovornost onih koji prave filmove i koji učestvuju u njima prema bh. javnosti?

Aleksandar Seksan: Ja mislim da je konkretno psovka u našem filmu više kao sastavni dio našeg govora, nažalost, nego što je tendenciozna i ima za cilj da uvrijedi. Mi smo narod koji prosto u svom žargonu ima psovku kao dio jezika ne razmišljajući često o njenom smislu.
Treba puno truda i korigovanja samih sebe da se te stvari iskorijene iz svakodnevnog govora, jer ružan govor je svakako loša osobina.
U tom smislu meni lično jako se sviđa Kod amidže Idriza, topao, osjećajan film, razumljiv prvenstveno nama koji smo s ovih prostora, bez mnogo psovki u dijalogu.

Islambosna.ba: Možete li izdvojiti najbolji film u kojem ste do sada glumili? Zbog čega Vam je taj film prirastao srcu?

Aleksandar Seksan: Svaki film u kojem igraš ima svoju čar i bez obzira na veličinu uloge jednako ozbiljno se treba prići svakom poslu; možda bih izdvojio Remake kao film u kojem sam imao prvi ozbiljniji zadatak. Onda to je nekako priča koja se tiče svih nas koji smo bili u ratu ovdje, ja sam kao i lik koji igram, dijete sa Grbavice. A onda Gori vatra, koje se sjećam po zaista fantastičnoj atmosferi koja je vladala među ekipom, pa do Nafake koja mi je do sad najteži glumački zadatak na filmu.

Islambosna.ba: Jedan od filmova koji na najbolji način oslikava stvarno stanje za vrijeme agresije u BiH je film „Remake“. Vi ste tu ulogu briljantno odigrali. Odbrambeni rat, u kojem ste i sami učestvovali, završio se (ne tako) davno. Vaša borba očitovala se i očituje se i dalje, ne samo s puškom u ruci, nego i na bini. Da li ste zadovoljni rezultatima koje ste postigli?

Aleksandar Seksan: Pa generalno jesam zadovoljan. Ja sam, u principu, mogu reći dosta skroman i male me stvari zadovoljavaju. Potpuno sam svjestan situacije u kojoj svi živimo i u okviru toga nastojim raditi svoj posao najbolje što mogu, u isto vrijeme pazeći da se ni na koji način ne izdižem iznad drugih u negativnom kontekstu. Zapravo,  jako sam zahvalan svome Gospodaru na svemu.

Islambosna.ba: Bosna i Hercegovina, koja je uspjela izdejstvovati svoj biološki opstanak, čini se da se ne snalazi baš najbolje nakon rata. Mito i korupcija, kriminal i sve glasniji separatistički povici iz RS-a obilježavaju današnjicu Bosne i Hercegovine. Kakva je Vaša vizija budućnosti ove zemlje?

Aleksandar Seksan: Teško je odgovoriti na to pitanje. Po logici stvari, na osnovu svojih ubjeđenja ja bih trebao biti optimista - i jesam optimista kada je u pitanju razmišljanje o konačnom rezultatu, a to je da će svi dobiti ono sto su zaslužili i da će se dobro izdići iznad lošeg. Ali kada je konkretno narod u pitanju, često se sjetim ajeta: 'Allah neće izmijeniti stanje jednog naroda dok taj narod ne promijeni sebe'. I tu me ponekad obuzme tuga, jer vidim da ljudi baš i ne rade na tome da izmijene svoje stanje na bolje. Pogrešne stvari se prezentuju kao društvene vrijednosti, kriteriji su potpuno pomjereni i za vjernika je ovo danas teško okruženje.

Islambosna.ba: Svjedoci smo patološke hajke na one koji su na bilo koji način povezani sa aktivističkim islamom, tj. islamom kome nije mjesto samo u džamiji i u budžaku kuće, već i na ulici, na radnom mjestu, školi,...
Posljednji primjer je, recimo, Abu Hamza, koji je 20 dana štrajkovao glađu samo zbog toga što je želio da pravda presudi. Čitav državni aparat se potrudio u nastojanju da ga odvoji od njegove bosanske porodice, čiji članovi su svi državljani iste te države, te da ga deportuje u državu u kojoj mu prijeti smrtna kazna.
Kako komentarišete to i činjenicu da ga trenutno uglavnom zlostavlja čovjek protiv koga se on, kao pripadnik Armije BiH, u ratu borio?


Aleksandar Seksan: To je, nažalost, rezultat ovakve Bosne koju smo dobili završetkom rata. Abu Hamza je, nažalost, samo jedna u nizu žrtava veće svjetske politike koja je očito uperena protiv islama i muslimana, to je evidentno. Naša bruka i sramota je u tome što društvo nije učinilo ništa da takve ljude protiv kojih nema nikakav drugi dokaz, osim onog da su malo tamnije boje kože i duže brade, zaštiti i omogući im osnovna ljudska prava na slobodu, život i mišljenje.
Jer ako se već zalažemo za neku demokratsku državu, onda ona apsolutno isključuje bilo kakvu vrstu diskriminacije, a koliko sam ja upućen, protiv njega konkretno nije bilo nikakvih težih optužbi. Licemjerno od strane vlasti kojoj su u jednom momentu ti ljudi i njihova pomoć odgovarali, da bi u drugom uslijedilo pranje ruku od istih.

Islambosna.ba: Šta mislite je li naše društvo netolerantno prema manjinama i raznim potrebama određenih manjina? Ovo pitanje postavljamo jer nas zanima vaš stav o Queer festivalu koji je otvoren 24. Ramazana 1429. godine?

Aleksandar Seksan: Apsolutno sam protiv bilo koje vrste nasilnih metoda prema bilo kojoj skupini ljudi, mislim da je to kontraproduktivno i nije, u da'wetskom smislu, način na koji se neki rezultat može ostvariti. Mi, izgleda, zaboravljamo ovdje koliku zapravo odgovornost nosi svaki onaj koji za sebe kaže da je musliman, a naša djela najbolje govore. Činjenica je da mnoge ljude, konkretno one koji su bili pretučeni za vrijeme pokušaja održavanja Queer festivala, teško da će biti moguće ubijediti da je islam vjera tolerancije jer su djela govorila suprotno, što mislim da je šteta, jer da jedan čovjek nasim sebebom pređe na islam, bolje nam je nego dunjaluk i sve na njemu. Dakle, radi se o tome da metod nije bio dobar.

S druge strane, tu večer su iskoristili pojedinici da bi pravili nasilje i nered, a ne da bi odbranili čast vjere i spriječili uvredu u Ramazanu, i to je činjenica, jer je bilo ljudi koji su pretučeni na lokacijama koje nisu imale veze sa festivalom, a to je opet nanijelo najveću štetu skupini muslimana koja je izašla da protestuje sa ispravnim nijjetom, etiketirajući ih kao glavne krivce i vinovnike incidenta. Ne mogu da se ne zapitam zašto nije uslijedila takva reakcija kad je objavljena vijest da su na Sedreniku trojica starijih maloljetnika mjesecima seksualno zlostavljala devetogodišnjeg dječaka tjerajući ga na razne gadosti pod prijetnjom smrću, što će vjerovatno ostaviti teške posljedice na njegovo mentalno zdravlje. Zašto tada nije bila slična reakcija? 
S druge strane, ne mogu odobravati ništa vezano za sam festival, jer to nisu vrijednosti koje ja smatram ispravnim ni po kojoj osnovi, ali sam za drugačije metode rješavanja problema.

Odgovornost ljudi koji su organizatori festivala je također prisutna, mada se oni čine žrtvama, jer ne mogu prihvatiti tvrdnju da se danas, u doba interneta kada se može izračunati datum za narednih pedeset godina, tvrdi kako oni nisu znali da festival pada baš za Ramazan. Smiješno.

I da rezimiram: smatram samo da ljudi ne smiju uzimati pravdu u svoje ruke mimo nekih zakona po kojima živimo, jer sutradan nekome može zasmetati upravo što neka skupina ima duže brade, pa će odlučiti da ih napadnu, ili ne znam, plavu kosu, itd, itd. Da nas Allah sačuva od djela zbog kojih bi ljudi mogli zamrziti islam!

Islambosna.ba: Kako komentarišete film „Go West“ Ahmeda Imamovića?

Aleksandar Seksan: Mislim da je tu bilo puno više buke i pompe od samog rezultata. Ahmed nije realizovao film uopšte na način na koji se to očekivalo u javnosti, i znam da njegova namjera nije bila praviti film kojim bi šokirao javnost nekim homoseksualnim scenama. U medijima je sve to ispalo puno žešče od onoga što se moglo vidjeti. On sam u dobroj mjeri je izmijenio prvobitni scenario.

Islambosna.ba: Možete li uputiti neku poruku posjetiocima portala IslamBosna.ba?

Aleksandar Seksan: Da budemo od onih kroz koje će ljudi shvatiti i sagledavati suštinu i ljepotu islama, na onaj način kako je to radio naš Poslanik Muhammed s.a.v.s. Molim Allaha Uzvišenog da nam se svima smiluje i učini nas onima čija će lica na Sudnjem danu biti nasmijana, amin!

Islambosna.ba: Hvala Vam puno na ovom ugodnom i iskrenom razgovoru!

Aleksandar Seksan: Es selamu alejkum we rahmetullahi we berekatuhu!

Islambosna.ba: We alejkumu selam we rahmetullahi we berekatuhu.

05.03.2009.

OČEKUJEMO ALLAHOV ZAKON I NŠAALLAH

PAKISTAN: Rok za uvođenje Šerijata

 
talibanSufi Muhamed, imam u ulozi mirovnog pregovarača u sjeverozapadnoj dolini Svat u Pakistanu, je zaprijetio da će započeti nove proteste ukoliko se ne osnuju islamski sudovi u ovoj regiji u roku od dvije sedmice.
Muhamed, koji je bio jedan od ključnih ljudi u sporazumu o prestanku vatre između vlade i talibana, također je tražio u subotu da obje strane puste sve zatvorenike koji su u pritvoru.

Pokrajinska vlada u Sjeverozapadnoj graničnoj provinciji se usaglasila o uspostavi šerijata, islamskog zakona, što je bila jedna od tačaka ovog sporazuma.

Muhamed, koji je vođa grupe Tahrik e Nifaz Šertijat Muhamadi, je izjavio da vlada odugovlači sa implementacijom šerijata, i da on i dalje čeka da vidi vladu kako sprovodi u praksu uvođenje šerijatskih sudova.

Štetno po mir

Mi smo također zahtijevali od vlade da uvede i Nifaz e Adl- sistem islamske pravde do 15. marta, a nakon ovog datuma ćemo započeti s protestima, rekao je Muhamed na konferenciji za novinare u Mingori, glavnom gradu doline.

Muhamed je također odredio 10. mart kao krajnji datum za oslobađanje zatvorenika.

Mevlana Fazlulah, Muhamedov zet i vođa talibana u dolini Svata, je rekao u subotu na jednoj radio stanici da je vladino oklijevanje da oslobodi pritvorene borce štetno po nastojanja za mirovno rješenje.

Talibanski borci su odmah oslobodili sedam zatvorenika nakon potpisivanja sporazuma.

Talibanski borci, koji kontrolišu većinu ove doline, su objavili prestanak borbe u utorak, a i pakistanska vojska je također najavila obustavljanje svih operacija.  Borbe u Svatu su započete kasne 2007. godine nakon što su stotine boraca prešle iz Afganistana da se pridruže talibanima i da pokušaju da implementuju islamsku vladu. 

Izvor: minber.ba
05.03.2009.

KUPUJMO DOMAĆE, KUPUJMO BOSANSKE PROIZVODE

 

altSvi smo svjedoci da svjetska ekonomska kriza polahko, ali sigurno, kuca i na naša vrata, u BiH. Mnoge firme koje su se bavile izvozom gube narudžbe i poslove u inostranstvu. Radnici koji su bili angažovani po ugovorima o djelu, ugovorima o privremenim i povremenim poslovima ili ugovorima o radu na određeno vrijeme, nakon isteka tih ugovora, ne dobijaju od poslodavaca produženje ugovora i završavaju na biroima za zapošljavanje.

S druge strane, spoljnotrgovinski deficit BiH s drugim državama je porazan i već godinama je sve veći i veći, i mjeri se milijardama KM. Znači, s jedne strane, i ono malo naših domaćih firmi što se bavi proizvodnjom i izvozom, sve teže svoju robu plasira na stranim tržištima, dok s druge strane, naše firme teško mogu svoju robu prodati i na domaćem tržištu u BiH, jer su ukidanjem carina proizvodi iz EU postali konkurentniji u odnosu na naše domaće proizvode. Još kad tome dodamo i poraznu činjenicu da će naš prosječan građanin prije kupiti strani, nego domaći proizvod, pa makar cijena bila približno ista, onda situacija postaje još gora. Kad se uzmu u obzir sve silne premije, subvencije i „damping“ tehnike, koje druge zemlje koriste kako bi pomogle svoje izvozne firme, te skoro zanemarljiva pomoć naše države domaćim proizvođačima i izvoznicima, jasno je da su naši proizvođači i izvoznici u podređenom položaju u odnosu na inostrane.

Niko ne kaže da sada, po svaku cijenu, moramo kupavati samo naše domaće proizvode, pa makar bili i nekvalitetni i preskupi, već da je besmisleno npr. kupovati slovenačko ili alpsko mlijeko, hrvatski sir ili kiselu vodu, u situaciji kada imamo domaću zamjenu za te iste proizvode i kada nam te države uvode svakojake zabrane i prepreke za uvoz istih tih naših proizvoda na njihovu teritoriju.
U situaciji kada će možda samo jedan od hiljadu Slovenaca između domaćeg (slovenačkog) i bosanskog mlijeka izabrati bosansko (pod uslovom da se isto, uopšte, uspije pojaviti u slovenačkim prodavnicama), a s druge strane od trojice Bosanaca, najmanje jedan, a možda i dvojica, će između domaćeg (tuzlanskog, sarajevskog ili zeničkog) i stranog (austrijskog, mađarskog ili slovenačkog) mlijeka izabrati strano.

I onda govorimo kako nam firme propadaju, a nemamo skoro nikakvog „potrošačkog patriotizma“. Jedan prosječan Slovenac će radije kupiti i skuplji, ali domaći proizvod, nego jeftiniji strani, dok s druge strane, naš prosječan kupac će radije kupiti strani proizvod, samo ako će na taj način uštediti koji fening. Naravno, narod je siromašan i možemo to pravdati borbom za preživljavanje. Međutim, kupovinom domaćih proizvoda pomažemo i domaću proizvodnju, utječemo na otvaranje novih radnih mjesta, povećanje poreza, rast prihoda, a samim time stvaramo mogućnosti i za veća socijalna davanja (invalidnine, boračke naknade itd), penzije, investicije, kapitalna ulaganja, pomoć proizvođačima i izvoznicima od strane države, itd.

altJer, u ekonomiji je sve povezano - kupujući strane proizvode mi subvencioniramo ekonomiju drugih država, a svoju zapostavljamo. Praktično, siječemo granu na kojoj sjedimo. Jer, zapostavljajući domaće, a kupujući strane proizvode, mi indirektno ekonomiju svoje države guramo u sunovrat, a državu u bankrot. Znači, svaki put kada kupite strani proizvod (koji ima adekvatnu domaću zamjenu), budite svjesni da time na indirektan način dovodite u pitanje svoje radno mjesto na kojem radite, ili penziju, invalidninu, ili boračku naknadu, koju primate. To je „bankrot u ratama“.

Niko ne kaže da se moramo ekonomski samoizolirati i u potpunosti bojkotovati sve strane proizvode, međutim, kupovati one strane proizvode kojih sami imamo na pretek, je ravno „ekonomskom samoubistvu“.

Pitanje je, koliko još ucjena, poniženja i nepravde naša država i naši građani trebaju doživjeti, pa da se konačno „opamete“, promijene svoju svijest, okrenu se sami sebi i jedni drugima i počnu konačno cijeniti sami sebe i svoju državu. Mi nemamo rezervne domovine, ona možda jeste, i protektorat, i korumpirana, i jadna, i čemerna, ali ma kako bila „šugava“, to je jedina koju imamo. Ona je poput stare krave, koja smrdi ali i dalje daje mlijeko. Ako je mi ne budemo voljeli i poštovali, nema onda razloga očekivati da to rade drugi. Valjda nam je dosta više poniženja, jer ako sami sebe ne budemo cijenili, teško da će nas iko shvatati ozbiljno.

Uredu, možda neke mašine, rezervne dijelove, lijekove, repromaterijale i opremu itd., nismo u stanju sami proizvoditi, međutim, dobar dio spoljnotrgovinskog deficita otpada na robu poput: vode, mlijeka i mliječnih proizvoda, drugih prehrambenih proizvoda, namještaja, odjeće i obuće, itd., kojih imamo i za izvoza.

Dok firme poput „Krivaje“ iz Zavidovića propadaju, mi uvozimo namještaj, dok naše mljekare propadaju, mi uvozimo (i kupujemo tuđe) mlijeko i mliječne proizvode, dok „Aida“ iz Tuzle propada, mi kupujemo stranu obuću, dok „Borac“ iz Zenice odlazi u stečaj, mi kupujemo stranu odjeću i drugi tekstil, dok naši seljaci ne mogu prodati domaće mlijeko ni po 0,5 KM po litru, mi kupujemo strano mlijeko za 1 ili 1,5 KM.

Ignorirajući domaće proizvode, mi indirektno guramo naše domaće firme u stečaj, a radnike na biro za zapošljavanje. Neko će reći da su neke od tih firmi svakako sa zastarjelom tehnologijom, pokvarenom i nesposobnom upravom, „lijenim“ radnicima i nikakvim xafsingom, potpuno nekonkurentne i da je za njih jedino rješenje stečaj, te da se moramo ponašati isključivo po ekonomskim i tržišnim principima i kupovati jeftinije i kvalitetnije proizvode, bez obzira na njihovo porijeklo. Međutim, mnoge firme i radna mjesta bi se, i pored svih tih negativnosti, možda mogle i spasiti, ukoliko bi imale (barem domaće) tržište i veću domaću potražnju i prodaju. Vremenom bi se i te negativnosti, ukoliko bi se prozvodnja pokrenula, a proizvodi prodavali (u počeku barem na domaćem tržištu), otklanjale i barem neke firme „oživjele i prezdravile“, a mnoga radna mjesta sačuvala.

Vidimo da i SAD, Rusija, pa i druge države, kao jedan od izlaza iz recesije i spoljnotrgovinskog deficita, vide favorizovanje domaćih proizvođača, trgovaca i građevinskih firmi.

Neke stvari su ipak i u našim rukama, i bez međusobne solidarnosti i „ekonomskog patriotizma“, teško da će nas neko drugi dovesti do selameta.

Treba razmišljati i o „muslimanskoj solidarnosti“, jer zašto npr. kupovati ovce za kurban u Australiji, kada možda možemo, za približno istu cijenu, npr. kupovati u Somaliji (ako već ne možemo domaće). Ili ne kupovati plin i naftu iz Rusije, ako se mogu iznaći neke mogućnost za kupovinu iz Katara, Irana, S. Arabije, Bahrejna, itd.

Napisao: A.Č.

04.03.2009.

POVRATNICI ČISTOJ VJERI (FITRI)

Povratak u Islam Kristie Karime Burns

 

kordobaOva studentica arapskog jezika na Univerzitetu Iowa postala je muslimanka u srcu kada je počela da čita Kur'an kako bi uradila domaći zadatak, i nije ga mogla ostaviti.

Sjedila sam u džamiji Alhambra u Granadi, Španija, zureći u natpise koji su se nalazili po zidovima. Bio je to naljepši jezik koji sam ikada vidjela. „Koji je to jezik?“ - upitala sam španske turiste. „Arapski“- odgovorili su mi.

Sljedećeg dana, kada nas je turistički vodič upitao na kojem jeziku želimo turističke priručnike, odgovorila sam mu: „Arapski.“
„Arapski?“- rekao je iznenađeno - „Da li govorite arapski?“
„Ne“- odgovorila sam - „ali možete li mi dati jedan primjerak i na engleskom jeziku?“

Po završetku putovanja imala sam torbu punu turističkih priručnika na arapskom jeziku za sva mjesta koja sam obišla u Španiji. Zapravo, moja torba je bila toliko puna da sam morala da izbacim nešto odjeće kako bi se sve lijepo zatvorilo. Nosila sam turističke priručnike na arapskom jeziku kao da su od zlata. Otvarala sam ih svake večeri i gledala kako slova jezika "teku" stranicom. Zamišljala sam kako mogu da pišem tako divna slova i da mora biti izuzetno vrijedno poznavati kulturu koja ima tako umjetnički jezik. Obećala sam sebi da ću naučiti ovaj jezik kada počne fakultet na jesen.

Samo dva mjeseca ranije, ostavila sam svoju porodicu u Iowii potpuno sama krenula na putovanje Evropom. Bilo mi je tek šesnaest godina, i kako je na jesen trebalo da počnem s pohađanjem nastave na Northwestern Univerzitetu, željela sam prvo „vidjeti svijet“. To je bilo ono što sam rekla prijateljima i porodici. Zapravo, ja sam tražila odgovore. Napustila sam crkvu samo nekoliko mjeseci ranije i nisam znala čemu da se okrenem. Znala sam da mi ne odgovara ono čemu su me učili, ali nisam poznavala nijednu alternativu.

Tamo gdje sam odrasla, u Midwestu, bilo je jasno - ili si dio crkve ili nisi. Zato nisam ni imala predstavu da postoji nešto drugo. Kada sam krenula u Evropu, nadala sam se da tamo postoji.

U mojoj crkvi nije bilo dozvoljeno moliti se Bogu, mogli smo se moliti jedino Isusu i nadati se da će on prenijeti poruku Bogu. Intuitivno sam osjećala da nešto nije u redu, i tako, a da nisam rekla nikome, tajno sam se molila Bogu. Iskreno sam vjerovala da postoji samo jedno jedino Biće kojem se može moliti. Ali, osjećala sam krivicu, jer to nije bilo ono čemu su me učili. Osim toga, postojali su zbunjujući podaci o tome kako se ponašati u „svakodnevnom“ životu.

Obavezno sam svake nedjelje išla u crkvu i vrlo ozbiljno shvatala ono što sam naučila o poštenju, dobroti i sažaljenju. Zato me zbunjivalo kada bih vidjela ljude iz crkve da se tokom radne sedmice ponašaju sasvim drugačije. Zar ne postoje nikakva pravila tokom radne sedmice? Da li ona važe samo nedjeljom? Tražila sam neke upute, ali nisam ih pronašla... Postoji deset zapovijesti koje pokrivaju očigledne stvari poput ubistva, krađe i laganja, ali osim toga, ja nisam imala upute kako da se ponašam kada nisam u crkvi. Sve što sam znala bilo je pohađanje nedjeljne crkvene škole zbog lijepih momaka koji su tu dolazili, i da možda nije u redu nositi minisuknju u crkvi.

alt

Jednoga dana, otišla sam do učiteljeve kuće i vidjela policu punu Biblija. Upitala sam ga šta je to. „Različite verzije Biblije“ - odgovorio mi je učitelj. Uopšte nije izgledalo da ga uznemiruje to što postoji toliko različitih verzija. Ali, uznemiravalo je mene. Pojedine od njih bile su tako drugačije, i čak su nedostajala pojedina poglavlja iz verzija koje sam i sama posjedovala. Bila sam veoma zbunjena.

Vratila sam se na fakultet te jeseni razočarana što nisam pronašla odgovore za koje sam se nadala da ću ih pronaći u Evropi, ali vratila sam se sa strašću za jezikom za koji sam tek saznala - arapskim jezikom. Ironija je u tome da sam zurila u zidove Alhambre - direktno u odgovore za kojima sam tragala. Ali, bilo mi je potrebno još dvije godine da to shvatim.

Prva stvar koju sam uradila kada sam stigla na kampus bila je da se upišem na časove arapskog jezika. Bila sam jedna od troje koji su pohađali krajnje nepopularan predmet. Toliko sam se udubila u studije arapskog, i sa takvom strašću, da je i moj profesor bio zbunjen. Radila sam zadatke kaligrafskom olovkom, išla sam u arapska područja Chicaga kako bih pronašla flašu koka-kole napisanu na arapskom jeziku. Molila sam ga da mi posudi knjige pisane na arapskom jeziku samo da bih mogla gledati rukopise. Kako je došla druga godina mojih studija, odlučila sam da mi glavna grupa predmeta budu studiji o Bliskom istoku. Tako da sam uzela neke predmete koji su bili fokusirani na tu regiju. Na jednom od časova proučavali smo Kur'an.

Jedne večeri, otvorila sam Kur'an kako bih „uradila domaći zadatak“ i nisam mogla prestati sa čitanjem. Bilo je kao da sam izabrala dobar roman. Mislila sam u sebi: „Oh, ovo je odlično. Ovo je ono u šta sam oduvijek vjerovala. Ovo daje odgovore na sva moja pitanja o tome kako da se ponašamo tokom sedmice i čak vrlo jasno dokazuje da postoji samo jedan Bog.“

Sve je imalo tako puno smisla. Bila sam zapanjena jer je ova knjiga pisala o svemu u šta sam vjerovala i za čim sam tragala. Sljedećeg dana otišla sam na čas da pitam za pisca knjige kako bih mogla da pročitam još njegovih knjiga. U primjerku koji sam imala bilo je ime. Mislila sam da je pisac knjige, privržen Evanđelju pisanom po Luki ili drugim religijama o kojima sam učila... koje su svoje Knjige vezivale za neku osobu koja je bila dovoljno nadahnuta da to napiše.

Profesor me obavijestio da to nije pisac već prevodilac, zbog toga što, "prema mišljenju muslimana, niko nije napisao Knjigu. Kur'an je, po njihovom mišljenju (ovo se odnosi na muslimane, on je bio kršćanin), Božija riječ i nije promijenjena od kako je objavljena, recitovana je, pa onda zapisana." Nepotrebno je reći da sam bila fascinirana. Nakon toga, postala sam opčinjena, ne samo studijima arapskog jezika, već i učenjem o islamu i odlaskom na Bliski istok.

Konačno sam, kao studentica završne godine, otišla u Egipat da bih nastavila studije. Moje omiljeno mjesto postao je „islamski Kairo“, gdje su mi džamije davale osjećaj opuštenosti i strahopoštovanja. Osjećala sam, boraveći u njima, stvarnu ljepotu, snagu i strahopoštovanje prema Allahu. I, kao i uvijek, uživala sam piljeći u elegantnu kaligrafiju na zidovima.

Jednoga dana, prijatelj me upitao zašto ne pređem na islam, ako ga već toliko volim. „Ali, ja sam već muslimanka.“ Iznenadio me moj odgovor. Tada sam shvatila da je to jednostavno stvar logike i zdravog razuma. „Islam ima smisla. Inspiriše me. Znam da je istinski. Zašto onda moram da konvertiram?“ Prijatelj me obavijestio da, kako bi to bilo „zvanično“, moram otići u džamiju i iskazati svoju namjeru pred dvojicom svjedoka. Tako sam i uradila. Ali kada su mi dali potvrdu, samo sam je ostavila u dosije u kabinetu, s „drugim“ medicinskim i ličnim spisima, jer sam, prema mom mišljenju, oduvijek bila muslimanka. Nije mi bio potreban komad papira koji ću okačiti na zid da bi mi to rekao. Istog momenta kada sam uzela Kur'an u ruke, znala sam to. Onog momenta kada sam ga otvorila, osjetila sam kao da sam pronašla svoju davno izgubljenu porodicu. Umjesto toga, okačila sam na zid sliku džamije Alhambra.

(Karima Burns je doktorirala iz naturopatije/prirodne medicine i magistrirala iz herbalizma. Studirala je liječenje biljem 12 godina, izdaje bilten o prirodnom liječenju 4 godine i ekstenzivno piše o liječenju prirodom i biljkama.)

Izvor: IslamForToday
Prijevod i obrada: IslamBosna.ba

04.03.2009.

IRAN

Hamenei; ''Obama štiti izraelski terorizam''

 
HameneiAmerički predsjednik Barack Obama optužen je danas na konferenciji o Pojasu Gaze da "štiti terorizam izraelske vlade" i "slijedi pogrešni put svog prethodnika u Bijeloj kući".
Optužbe na konferenciji u Teheranu iznio je iranski vrhovni vođa Ajatolah Ali Hamenei. Istaknuo je činjenicu kako je upravo Obama na vlast došao sloganom o promjeni Busheve administracije a sada govori o bezuslovnoj podršci sigurnosti Izraela.

Zaključuje kako pregovori ne mogu biti pravi put za spas palestinske nacije s obzirom na izraelski režim koji ne priznaje nikakav drugi način doli sile. Jedini put za spas Palestinaca jeste otpor!, ustvrdio je.

Kako javlja Reuters, Hamenei se između ostalog osvrnuo i na zločine za vrijeme Holokausta. Zgražanje svijeta nedavno je već izazvao iranski predsjednik Mahmud Ahmadinedžad nazvavši Holokaust mitom i najvećom laži naše ere. To Hameneia nije spriječilo da izjavi kako su u tom slučaju Zapadne zemlje i Izrael zapravo pokazale svoju nevjerojatnu slabost ne dopuštajući bilo kakvo preispitivanje "navodno" počinjenog genocida.

Holokaust, za vrijeme kojega je ubijeno šest miliona Jevreja u rukama Nacista, zapravo je iskorišten kako bi Jevreji dobili pravo prisvojiti dio palestinske zemlje, objasnio je Hamenei.
04.03.2009.

AMERIKA - ČEMERIKA

Ruski analitičar očekuje raspad  SAD-a

 
igor_panarinAko ste skloni da povjerujete Igoru Panarinu, a Kremlj ne bi mario mnogo za to, onda bi iduće godine američki predsjednik Barack Obama mogao uvesti vanredno stanje, SAD bi se raspao u šest krnjih država prije 2011., a Rusija i Kina bi postale kičmom novog svjetskog poretka.

Panarina bi se lako moglo ignorirati, ali ne i činjenicu da je on dekan škole za buduće diplomate i redovni je gost na ruskim televizijskim stanicama pod državnom kontrolom. A njegove prognoze savršeno se uklapaju u antiameričke priče rukovodstva u Kremlju.

Velika je vjerovatnoća da će se raspad Sjedinjenih Država desiti do 2010., poručio je Panarin desecima studenata, profesora i diplomata na Diplomatskoj akademiji - na predavanju na koje je ministarstvo vanjskih poslova ciljano pozvalo Associated Press i ostale strane medije.

Prognoza Panarina, bivšeg portparola Ruske svemirske agencije i analitičara KGB-a, uklapa se u negativne stavove o SAD-u koji dolaze iz Kremlja posljednjih godina, posebno od Vladimira Putina.

Putin, bivši predsjednik a sada premijer, povezivao je Sjedinjene Države s nacističkim Trećim rajhom i krivi Washington za globalnu finansijsku krizu koja je pogodila i rusku ekonomiju.

Panarin nije pružio mnogo konkretnih detalja na kojima zasniva svoje analize, uglavnom se pozivajući na novine, magazine i ostale otvorene izvore.

On je također prognozirao raspad najveće ekonomije svijeta za više od decenije od današnjeg dana.

Međutim, izjavio je da su ga nedavni ekonomski problemi u SAD-u i drugi "društveni i kulturni fenomeni" naveli da odredi konkretan vremenski okvir za "Kraj" - kada će se Sjedinjene Države raspasti u šest autonomnih regija a Aljaska će biti vraćena pod rusku kontrolu.

Panarin tvrdi da su Amerikanci u moralnom padu, rekavši kako je evidentan veliki psihološki stres - od pucnjava u školama, obima zatvorske populacije do porasta broja homoseksualaca.

Govoreći o ekonomskim problemima, on je naveo pad vrijednosti indeksa velikih berzi, pad američkog bruto domaćeg proizvoda i kredit Washingtona bankovnom divu Citigroup kao dokaze da je američka dominacija nad svjetskim tržištem propala.

Nedavno sam bio tamo, i stvari su daleko od dobrih. Ono što se dešava je propast američkog sna, kazao je.

Panarin je insistirao da ne želi propast SAD-a, ali je prognozirao da će Rusija i Kina izaći snažnije iz ekonomske krize i da bi te dvije zemlje trebale zajednički raditi, čak i stvoriti novu valutu koja bi zamijenila američki dolar.

Ostalo je nejasno koliko je uvjerljivo bilo 20-minutno predavanje. Jedan instruktor je upitao Panarina da li njegove prognoze mogu preciznije opisati Rusiju, koja se nalazi u najtežoj ekonomskoj krizi u deceniji, kao i demografskom kolapsu koji je naveo neke da predvide raspad zemlje.

Panarin je odbacio tu ideju: Raspad Rusije se neće desiti.

Aleksej Malašenko, rezidentni predavač u Carnegie centru u Moskvi koji nije prisustvovao predavanju, stao je, međutim, na stranu skeptičnog instruktora, tvrdeći da je Rusija zemlja na rubu raspada.

Ne mogu uopće zamisliti kako bi se Sjedinjene Države mogle raspasti, izjavio je Malašenko za AP.


Izvor: Fena
04.03.2009.

AFGANISTAN NIKAD POKOREN

Plejboj koji je donio rakete
(Gregor Schmitz)
Sovjeti su poslali svoju vojsku, a SAD jednog kongresmena koji biva osumnjičen za konzumiranje kokaina. Prije 20 godina SSSR se nakon dugog, bezuspješnog ratnog pohoda povukao iz Afganistana. Žilavi mudžahidi su pobjedili ovu svjetsku silu – pomoću jednog američkog političara u tajnoj misiji, koji je, uzgred budi rečeno, volio žurke.

Čovjek s dugom bradom i turbanom se zaprepastio, kada je u mjesecu januaru, 1984. godine, ušao u luksuznu sobu u Pearl Intercontinental Hotelu, koji se nalazi u pakistanskom gradu Peshawar. U sobi je na njega s osmjehom čekala „Pahuljica“, čije je pravo ime Cynthia Gale Watson, jedna bivša „missica“. Ona je specijalno obukla roza haljinu, skromno, kako ona tvrdi - ali za veoma pobožnog Gulbuddina Hekmatyara, kako se i zove onaj čovjeka s turbanom, ona je bila skoro pa gola.

Ali sada se pojavio osmijeh na njegovom licu. Jer, pored Pahuljice je sjedio njen pratilac na ovom putovanju: kongresmen Charlie Wilson iz Texasa. Ovaj američki političar je htio da obavezno razgovara s Hekmatyarom, jer je on, kao učesnik ustanka protiv Rusa, koji su u decembru 1979. ušli u Afganistan, uživao ugled kao posebno djelotvoran protivnik Rusije. I Hekmatyar je želio popričati s Wilsonom, jer je njegovim mudžahidima bilo potrebno oružje u borbi protiv Rusa koji su izvršili invaziju.

Amerikanac je odmah prešao na stvar: Da li bi Hekmatyar mogao da zamisli da preuzme oružje, koje je Washington otkupio od Izraelaca? Hekmatyar je pomislio na oružje, i, udubljen u tim mislima, zaboravio je i na Wilsonov viski, i na uveliko otvoreni rajferšlus Pahuljicine haljine. Rekao je: Allah se na mnogobrojne, misteriozne načine, brine o Svojim vjernicima.

Bijeli prah i crveni nokti

Scena kao da je iz scenarija. Ali, original se može pročitati u izvanrednoj biografiji „Charlie Wilson’s War“ autora Georgea Crilea. Ova spektakularna priča, kako kongresmen Wilson skoro bez tuđe pomoći potpomaže afganistanske buntovnike milijardama dolara u oružju i novcu, te daje svoj doprinos u velikim mjerama. Toliko da se 15. februara 1989. Rusi ponizno povlače iz Afganistana, ne može da se mjeri ni s jednim dosadašnjim filmskim scenarijom. Kada 2007. godine Wilsonova samostalna borba dospijeva i u bioskope, s Tom Hanksom i Juliom Roberts, mnogi pomisliše da je film pretjerivanje Hollywooda. Wilson je to gledao drugačijim očima: Morali su da izostave tolike dobre priče!

Jer ako slijedimo presudu mnogih historičara, da je debakl Rusa u Afganistanu doveo do rušenja i kraja Sovjetskog saveza, a da za to prije svega nosi odgovornost naoružanje koje su mudžahidi dobijali od CIA-e osamdesetih godina - onda sjena historije prekriva i običnog parlamentarca iz Texasa, Wilsona. Jednog političara, koji je u Washingtonu nosio nadimak „Good Times Charlie“ i koji je na izletima na teritoriji borbe u Hindukušu najradije vodio sa sobom živahne i vesele ljepotice poput „Pahuljice“, koji je bio optužen za konzumiranje kokaina dok je boravio s plesačicama u vrtložnoj kadi jedne „Fantasy Suite“ u Las Vegasu, koji je, nakon što je žalba bila poništena zbog manjkavosti dokaza, najprije organizovao veliku žurku. Kasnije je govorio svima: Nalazili su se crveni nokti ispod mog nosa, a da li sam inhalirao tu bijelu stvar ili ne, to neću da kažem.

Ali, upravo ovaj (raskalašni) čovjek, koji je živio u raskošu i luksuzu, je u ljetu 1980. godine čitao jednu vijest u novinama o afganistanskim buntovnicima, koji se bore oružjem iz kamenog doba protiv silnih sovjetskih okupatora – ali koji se ipak nikada ne predadoše. Wilson, politički ljevica u socijalnim pitanjima, ali ubjeđeni Hladni ratnik, je upravo bio postao clan moćnog Komiteta za budžet odbrane u washingtonskom kongresu. Taj je upravljao i parama za tajne CIA-akcije. Demokrata je zvao nadležnog saradnika, kako stoji u Wilsonovoj biografiji. Koliko li stiže hrabrim buntovnicima od Amerikanaca godišnje? 5 miliona dolara, glasio je odgovor. Udvostručite, zahtijevao je Wilson, bez ikakvog ovlašćenja.


Stinger-rakete za ljude s turbanima


To izdanje novina on je svojim kolegama iz Komiteta neprimjetno podmetnuo, kao uskoro i mnoge druge, s argumentom – Afganistan je jedino mjesto na kojem bi Amerikanci mogli da ubijaju Ruse.
Brzo je porasla pomoć Amerike na 50 miliona, pa na 200 miliona, pa na čak i 500 miliona dolara. Wilson je ubijedio Saudijce, da na svakom dolaru koji će on pridobiti, stave još jedan. Od 1986., afganistanski borci su mogli sebi čak da priušte Stinger-rakete, kojima su sovjetske helikoptere brali s neba. Wilsonove riječi bile su: Kada sam njih ugledao, znao sam da se bliži kraj Rusima.

Mi nismo imali pojma o tome šta on radi, kaze Steve Gunderson, koji je do 1996. predstavljao državu Wisconsin u Kongresu. Jedino smo znali da je u sebi nosio taj neki neobični interes za Afganistan. Šta je Wilson tamo radio, i nisu trebali mnogi da znaju. Pomoć, koja je stizala od CIA-e, bila je vješto skrivena u beskrajnim redovima brojki u američkom budžetu: tu par miliona, tamo jedno par. Obično službeno lice ne čita tako nešto, kaže Gunderson.

Eventualno nepovjerenje je svakako bivalo pokriveno Wilsonovim dvosmislenim privatnim životom. On je bio jedna jedinstvena ličnost, govori Gunderson. Nakon što je na vojnoj akademiji skupljao uputnice, Wilson je 1972. godine, u strogo konzervativnom Texasu, kao liberalni demokrata, osvojio jedno izborno mjesto. Njega je 24 godine branio, i uživao je u svakom tom trenutku. U njegovom birou je kao koleginice imao „Čarlijeve anđele“ oko sebe, gracije dugih nogu, koje je birao po jasnim kriterijama: Možeš ih podučiti tipkanju, ali ne možeš ih podučiti da imaju velike grudi. U njegovoj modernoj kuci sobi s ogledalima i jednim đakuzijem usred spavaće sobe, Wilson je imao lude žurke. Moji glasači znaju da ne glasaju za kaluđera sa začepljenjem, rekao je. I glasali su za njega uvijek i nanovo.

„Ruse smo pošteno naprašili“


ussr_afghanistan_war-15O Afganistanu je svojim glasačima naravno rijetko pričao, i da li bi danas bili srećni kad bi znali šta je sve njihov Čarli tamo radio, stoji pod znakom pitanja. Pobili smo Ruse pošteno u Afganistanu, tvrdi Hladni ratnik Wilson u intervjuima zadovoljno: To je bio jedan od razloga za kraj ove države zla. Ko bi rekao da će to uspjeti, a da se ne prolije krv ijednog američkog vojnika?

Ali se već duže vremena vodi rasprava o tome da li je cijena bila isuviše visoka. Nekoliko godina nakon povlačenja Sovjetskog saveza iz Afganistana, došlo je do raspada ove zemlje – i američki prijatelji su se ubrzo pretvorili u smrtne neprijatelje. Kao što Gulbuddin Hekmatyar, kojeg je tada Wilson s Pahuljicom pronašao, današ važi kao najtraženiji terorista širom svijeta koji organizuje sastanke s ljudima El-Kaide.

Doduše, oružje koje je tada stiglo od strane Wilsona i CIA-e u Afganistan je odavno ostarjelo. Ali, mnogi eksperti misle da je naoružanje jedne cijele generacije pružilo prostora za radikalizaciju u zemlji i uspon islamskih ekstremista. Wilson je, kao što to stoji u njegovoj biografiji, nakon 11. septembra, kada je već bio lobista u Washingtonu, između ostalog i za pakistansko predstavništvo, uplašeno uzviknuo da atentatori dolaze iz njegovih brda.

Mamurluk za Ameriku

Ova spoznaja nije navela Wilsona da posumnja u samog sebe, mada se mora primjetiti da se pri spašavanju svoje časti konstantno zalagao za veću pomoć SAD-a pri obnovi Afganistana nakon povlačenja Rusa.
Da li je njegova misija bila promašaj?
Dođavola, ko je tada čuo za talibane?, izjavio je Wilson sažeto.

Tužni razvoj u Afganistanu bi dabome mogao da mu sruši dugotrajnu slavu. Naime, na 20. godišnjicu povlačenja Rusa, u glavnom gradu Amerike se ne može čuti otvaranje flaša šampanjca. Ova svjetska sila je već odavno duboko zaglibila u probleme s Afganistanom i sluti sličan debakl, kakvog je i Moskva nekada doživjela. Wilson, sada već 75-godišnjak, povučeno živi u dalekom Texasu s drugim srcem i drugom ženom. Prijatelji pričaju da mu zdravlje i nije baš najbolje. Nekadašnji okorjeli neprijatelj komunista sada sa zadovoljstvom hrani ptice. Ali ko zna, možda ovaj penzionisani kralj žurki dozvoli sebi par pića na 20. godišnjici povlačenja SSSR-a. Uprkos slabom srcu – i iako već odavno nije vise jasno da li su i SAD zakačile jedan teški mamurluk zbog Wilsonovog divljeg rata na Hindukušu.

Napisao: Gregor Schmitz
Izvor: spiegel.de
03.03.2009.

NOŠENJE MOBITELA SA ISLAMSKIM SADRŽAJEM U KUPATILO

Mobitel u kupatilu prilikom uzimanja abdesta   Ispis  

Image 

Pitanje: U nekim mobitelima postoji program Kur’ana u kojem čovjek može da lista Kur’an (na displeju) i da uči Kur’an, da li je za to učenje potrebno uzimanje abdesta?

Odgovor: Mobitel u kojem je instaliran program Kur’ana, u pisanoj ili glasovnoj formi, ne uzima status mushafa, tako da ga je dozvoljeno doticati bez abdesta, kao što ga je dozvoljeno unositi u nužnik. To je zbog toga što pisanje u mobitelu nije kao pisanje u mushafu, to su znakovi koji se pojave i nestaju – nisu stalni, i zato što u mobitelu postoji taj program kao i drugi koji se naizmjenično pojavljuju na displeju.
Upitan je šejh Abdurahman ibn Nasir el-Berak: Kakav je propis učenja Kur’ana sa mobitela bez abdesta, pa je odgovorio: “Poznato je da učenje Kur’ana  bez doticanja mushafa (napamet) nije uvjetovano abdestom, ali je učenje Kur’ana, pa makar bilo i napamet, pod abdestom prioritetnije, zato što je to govor Uzvišenog Allaha, a potpuno poštovanje Njegovog govora je da se ne uči osim pod abdestom.
A što se tiče učenja Kur’ana iz mushafa, dotičući mushaf, ono je uvjetovano pravnom čistoćom – abdestom, na osnovu poznatog hadisa: “Neka ne dodiruje Kur’an onaj ko nije čist”, kao i na osnovu predaja ashaba i tabiina. Stav koji je preferirala većina islamskih učenjaka jeste da nije dozvoljeno dodirivanje mushafa bez abdesta, bez obzira želio učiti u Kur’anu (dodirujući mushaf) ili ga dodiruje iz nekog drugog razloga.
Što se tiče mobitela i sličnih aparata u kojima se nalazi snimak Kur’ana, oni ne uzimaju status mushafa, zato što se harfovi – slova u mushafu razlikuju od slova koja se nalaze u mobitelu, tako da se u mobitelu ne nalaze stalne – stvarne stranice, već su to programi sastavljeni od znakova koji se pojave na zahtjev, dakle, pojave se na displeju kada ih tražimo, a izgube se kada otvorimo drugi program. Na osnovu spomenutog mi kažemo da je dozvoljeno doticati bez abdesta mobitel ili kasetu na kojima je snimljen Kur’an, kao što je dozvoljeno učenje Kur’ana iz njega bez abdesta. A Allah najbolje zna.
Postavljeno je pitanje Salihu el-Fevzanu: Ja sam osoba koja se mnogo trudi u pogledu učenja Kur’ana, u običaju mi je da ranije odlazim u džamiju. Posjedujem noviji model mobitela u kojem se nalazi cijeli Kur’an, ponekada se desi da nisam pod abdestom a učim Kur’an iz mobitela, da li je to učenje uvjetovano abdestom?
Pa je odgovorio: To je izobilje koje je prisutno kod ljudi današnjice, a hvala Allahu mi u džamijama imamo kvalitetno odštampane mushafe, tako da ne postoji potreba za učenjem iz mobitela, ali ako bi se to desilo, ja ne smatram da je to učenje uvjetovano abdestom. Što se tiče mushafa, njega ne može doticati osim osoba pod abdestom, kao što je spomenuto u hadisu: ‘Neka ne dodiruje Kur’an onaj ko nije čist.’ A što se tiče mobitela, on se ni u kom slučaju ne naziva mushafom.”

Učenje Kur’ana sa mobitela je velika olakšica ženama koje su u hajzu, kao i onim osobama koje ne mogu sa sobom nositi mushaf ili se nalaze na mjestu gdje je uzimanje abdesta otežano, zato što učenje Kur’ana nije uvjetovano abdestom, kao što smo pojasnili.

(Izvor fetve: islam-qa.com)

03.03.2009.

BEČ AUSTRIA

Mahrama u bečkim tramvajima

muslima2U Beču postoje živi dokazi koji ukazuju na činjenicu da je žena, isto kao i muškarac, u stanju da upravlja tramvajem, autobusem ili metroom: od 2908 radnika u službi „Bečkih linija“ je u 2007.godini bilo ipak 275 žena. Ali sada javna služba u glavnom gradu stoji pred sljedećim korakom promjene: jednim bečkim tramvajem će upravljati pokrivena muslimanka.

Već na prvom razgovoru prilikom kandidovanja za ovaj posao, državljanka Austrije, porijeklom iz Istanbula, pojavila se s mahramom na glavi. I naglasila je da će tako iz vjerskih razloga i ostati.

S obzirom da je kandidatkinja ispunila sve uslove za posao, ne može joj se ništa prigovoriti zbog njene mahrame, kaže Sandra Stehlik, glasnogovornica "Bečkih linija". Otkako je u 2004. godini ukinuta naredba za nošnju službene kape radnicima javnih službi, ne postoje više „nikakva ograničavanja“.  Prije toga je, recimo, jednom sikhu bilo zabranjeno da nosi svoj turban, ukoliko bi htio da bude vozač.

Saglasnost je izrazila i Monika Groser, ombudsmenka za jednak tretman. Ovaj događaj je bitan, pozitivan signal kako će se stvari u budućnosti odvijati, i to da mahrama, koja je vjerski simbol jedne muslimanke, u Austriji, u kojoj su zagarantovane vjerske slobode, bude prihvaćena i na radnom mjestu“ – u javnom sektoru kao i u privatnom.  Sedmično joj stižu „prosječno dvije žalbe od žena kojima poslodavci žele da zabrane nošnju mahrame.

Eduard Schock, član Slobodarske partije Austrije (FPÖ), je vatreni protivnik ove ideje i ta svoja osjećanja ispoljava sljedećim riječima: Austrija „nije muslimanska država, pobožni muslimani moraju da se prilagode našem načinu života, a ne obratno“, kaže on.

Bečki gradonačelnik štiti vozačicu tramvaja s mahramom


Gradonačelnik Michael Häupl je stao u odbranu činjenice da u Beču postoji vozačica tramvaja, koja svoj identitet kroz mahramu ne krije ni u svom poslu: Ja nisam spreman da se zauzimam za zabranu mahrame u javnoj službi.

Radi se o tome da se nađu najpogodniji kandidati za poslodavce u Beču i „jedna žena s mahramom u tramvaju ne predstavlja zasigurno nikakvu opasnost, naprotiv, ona je znak da živimo u multikulturalnom, otvorenom i tolerantnom gradu“, tvrdi Häupl. Uostalom, ovo ne važi samo za „Bečke linije“:  „Preduzeća i fabrike u gradu Beču nemaju nikakve probleme sa zapošljavanjem žena sa mahramama.“

Već odavno se s političke strane radi na tome da i žene imigrantkinje mogu same odlučivati o svom životu. Uz to ide i pogodan posao, koji ne bi trebao samo da bude posao čišćenja: Decenijama radnice izvršavaju svoje poslove s mahramama na glavi, ali niko se do sada nije pobunio.

FPÖ i Häupl na sudarnom kursu

Ja ne kazem da FPÖ želi da se pretvori u nasljednika nacističke partije i da su pripadnici te partije fašisti. Ali, oni sada rade isto ono što su radili nacisti između dva svjetska rata - traže "žrtvenog jarca".

Izvori: vienna.at, derstandard.at

02.03.2009.

NOVA (STARA) VIJEST

MICHAEL JACKSON PRIMIO ISLAM PDF    
 

MICHAEL JACKSON prešao je na islam, objavio je 21. 11 2008 britanski The Sun. Nakon što je odbio ime promijeniti u Mustafa (koji znači 'onaj odabrani')

Odabrao je Mikaeel, jer više sliči njegovu imenu i tako se zove jedan Allahov anðeo.

Prelazak na islam 50-godišnji pjevač navodno je izvršio u kući svog prijatelja u Los Angelesu. Sun navodi da su na njegovu odluku utjecali prijatelji, koji su već ranije to učinili i otkrili mu kako je to utjecalo na njihov život.

Glazbeni producent Philip Bubal i tekstopisac David Wharnsby objasnili su Jacksonu kako ih je islam promijenio te da su postali mnogo bolji i osjećajniji. Uskoro se Jackson počeo zanimati za islam.

čeka ga i tužba na 4,7 milijuna dolara

Dosad se Jackson deklarirao da Jehovin svjedok, a zanimljivo je da vjeru mijenja samo nekoliko dana prije sudskog ročišta. Abdullah Al-Khalif, princ iz Bahraina, podigao je tužbu protiv Michaela Jacksona zbog nepoštovanja ugovora.

Bahreinski šeik tvrdi kako je Jacksonu dao novac kad je bio u krizi i da su tada potpisali ekskluzivni glazbeni ugovor. Milijarder je poslao svoje pjesme koje je Michael trebao snimiti. Sada sudski potražuje od njega svojih 4,7 milijuna dolara. 
 

 
01.03.2009.

DAN NEZAVISNOSTI REPUBLIKE BOSNE I HERCEGOVINE

Sretan Dan nezavisnosti BOSNO MOJA MILA

bihGrađani Bosne i Hercegovine 1. marta 1992. godine su se na referendumu opredijelili za nezavisnost BiH. Tog dana 1992. godine 64 posto građana BiH potvrdno je odgovorilo na referendumsko pitanje da li ste zato da BiH bude nezavisna država svih njenih građana i ravnopravnih naroda.

Referendum za nezavisnost BiH održan je na preporuku Arbitražne komisije međunarodne konferencije o Jugoslaviji, u završnoj fazi disolucije bivše SFRJ. Skupština SRBiH usvojila je Deklaraciju o nezavisnosti. Referendum za nezavisnost BiH nadgledali su posmatrači OSCE-a i tadašnje evropske zajednice.

Povodom Dana nezavisnosti naše zemlje danas će biti upriličena posjeta memorijalnim centrima, mezarjima i grobljima od strane visokih zvaničnika u Federaciji BiH.

Važno je napomenuti da su na referendum 01. i 02. marta. 1992. izišli građani Bosne i Hercegovine, a ne Bošnjaci i Hrvati! Građani BiH su se odlučili za nezavisnost, a ne dvije nacije, kako se to uporno imputira i prigovara. Naravno, većina sadašnjih Bošnjaka i Hrvata je to podržala, ali tada nisu bili ni jedni ni drugi, već samo građani najljepše zemlje na svijetu, jedine domovine Bosne i Hercegovine!

Svim Bosancima i Hercegovcima čestimo Dan nezavisnosti naše zemlje
Bosne i Hercegovine!
01.03.2009.

SVE NAJLJEPŠE NAŠA DRAGA DOMOVINO

Čestitka za Dan nezavisnosti

 
hSilajdzicČlan Predsjedništva BiH Haris Silajdžić uputio je u petak iskrene čestitke bh. građanima u zemlji i dijaspori povodom 1. marta, Dana nezavisnosti Bosne i Hercegovine.
Obilježavajući ovaj dan, obilježavamo jedan od najvažnijih dana u hiljadugodišnjoj historiji Bosne i Hercegovine. To je dan kad je Bosna i Hercegovina voljom većine svojih građana postala nezavisna i suverena država i kao takva priznata od međunarodne zajednice, kaže se u čestitki.

Silajdžić dalje navodi da je obaveza svih očuvanje i jačanje države Bosne i Hercegovine, kao i izgradnja države na način da svi njeni građani imaju jednaka prava i normalan ambijent življenja.
Ovom prilikom, ali i svakom drugom, ne smijemo zaboraviti hrabre patriote koji su u najtežim okolnostima branili i odbranili Bosnu i Hercegovinu od agresora. U toj borbi mnogi od njih izgubili su živote i zdravlje. Sa velikim ponosom treba se sjećati tih velikih i hrabrih ljudi i ne dozvoliti da ono što su oni odbranili svojim životima bude na bilo koji način dovedeno u pitanje, kaže se u čestitki člana Predsjedništva BiH Harisa Silajdžića, saopšteno je iz Službe za odnose sa javnošću bh. predsjedništva.
Omer Begova Bašča ba
<< 03/2009 >>
nedponutosricetpetsub
01020304050607
08091011121314
15161718192021
22232425262728
293031

MOJI LINKOVI

MUSAFIRI - GOSTI


free counters


ISLAMU - MUSA ĆAZIM ĆATIĆ
*** ISLAMU ***
O Islamu, vjero moja sveta,
Spasu duše griješničke moje,
Velike su Tvoje svete misli,
Tvoje ime veličanstveno je!
*
Pred propisom uzvišenim Tvojim.
Mudri razum u prašinu pada;
Zakoni su nepobitni Tvoji,
Tvoj šerijat vječita je pravda!
*
Mudrosti su veljih učenjaka
Nedobitne Tvoje tajne svete,
Ti si luča čovječanskog spasa,
Ti si izvor znanja i prosvjete!
*
Ti si knjiga svenauke svijetle,
Ti si djelo vječitoga Boga,
Kojime je nav'jestio sjajni
Preporođaj svijeta cijeloga!
*
Ti me učiš svim djelima dobrim,
Ti me učiš časti i ljubavi,
Ti me učiš da za narod živim,
Čovječanstvu da član budem pravi.
*
Dok mi dani nevidovno teku,
U nepovrat od prošlosti tajne,
Mene blaže zapovijedi Tvoje
Svete one riječi veličajne.
*
Tvojih misli božanstvenih ja ću
Bit sljedbenik uvijek valjani,
Tvoju svetu zapovijed ću slušat.
A prezirat što Tvoj propis brani.
*
Oj Islamu, vjero moja sveta,
Spasu duše griješničke moje,
Velike su svete Tvoje misli,
Tvoje ime veličanstveno je!
(1902)

BANERI















Messenger Plus! Live

MOJI FAVORITI

BROJAČ POSJETA
82065